Ada apa di Kurikulum Baru Tahun 2013?

Jani kone madan bulan Desember taun 2012, buin abulan iraga suba lantas lakar ngenjekin taun baru, yen basa alusne Warsa Anyar kone adanne. Jani anake ane magama Kristen utawi Katolik suba lakar nyambut Hari Natal di tanggal 25 Desember 2012 tenenan. Jeg dikayang ento liu suba pada anake lakar 'happy-happy' kema-mai pesu mlali. Ada ane sibuk meli mercon, ada ne iteh meli kembang api lakar anggona nyambut di taun baru 2013'e. Nah sakewala yen cara i dewek suba dadi 'dagang benang' buka kene, madan kone maburuh ngajahin, kwala yen alihang di jeneng, sebenehne joh teken madan 'guru pangajian', kwala baan pongah nganggo sepatu teken tas kompek bek masek-sek misi buku, teken kertas bonan gen!hehe.. suba lantas kone adanne dadi 'guru'. Maan lantas ngajahin dini-ditu, yadin maan abedik, yen umpamayang buka sesonggane "nultul damuh tengaine", kanggoang masih... kakeneh baan i dewek mapan keweh cara janine ngalih gae, yen sing jemak rugi ngelah espede (S.Pd), anake nyimbingang "Sarjana Penuh Derita". Beehhh... jeg keneh-kenehang nyak asanne to...

Kwala yadin keto, saluir gegaen suba pasti lakar ada kewehne, cara gendingne AA Raka Sidan, "...sing ada gegaen ento aluh... tuyuh, nambunin (nambunang) pipis pang mapunduh". Ulian dasar keto lantas, jeg semangat magae, pesu semeng mulih peteng, saget pesu teduh mulih semeng... hehee... nak maan malali ja ajak timpale!

Wireh bes sesai tuah majujuk dadi model di malun muride, lantas demen tur matanem rasa sujati dadi guru, wireh ane ajahin tuah saja palajahan ane nyihnayang iraga tresna tur ada rasa bangga ngwerdiang , nglimbakang tur ngajegang plajahane totonan,,, i dewek tuah ngajahin palajahan Basa Bali, ane ketah palajahane ento tuah ngranjing di paosan Mata Pelajaran Muatan Lokal, wireh ento tuah palajahan basa daerah kadanin. Jati-jati lantas seleg tur jemet ngajahin, keto masih muride anteng malajah, krana demen malajahin basanne padidi ketimbang iraga malajahin basa ane lenan. Cerik-cerike pepesan mara lakar ajahin ngorahang, "Iraga nak Bali, idup di Bali, mati pang di Bali, kwala apang bisa mabasa Bali...", keto lagun cerik-cerike, jeg pangus sajan magending jeg nyak cara penyanyi Pop Bali baana magending. Mirib baan leganne ia lakar nerima palajahan, dadinne berekspresi ia buka keto, wireh bes pepes sajan masih jumahne mabalih TV, nepukin lantas iklan "EKSPRESIKAN GAYA LOE!". Pehhh... jeg prajani cara bikul pisuhin nyanget-nyangetang tingkahne muride masolah keto.

Nah keto malu tuturang dugase ane suba malu-malu. Lantas dingeh isu (isu = kabar burung, sing tawang seken apa sing, hehee...), taun 2013 kurikulum ane lama ane madan KTSP, lakar maentungang (wireh sing kanggo), alias maganti. Buina di kurikulume ento di jenjang pendidikan tertentu liun palajahane lakara makuangin uli liun dugas KTSP ane malu. Miiihhh.... mara dingeh keto suba, dag dug dag dug... dingeh anake magambel dajan umahe!!hee... jeg nyak masih seirama ajak munyin ulu atine... kwala nden pragat masi satuane. Lantas ane makrana makesiab (buka i dewek maca tuture tenenan di www.beritakaget.com), basa daerah ane mula cara basa Bali, muah basa daerah ane lenan lakara kaapus (boya ja 'nguluk-uluk artine), alias dihapus dari kurikulum ento.. hee pang aluh ngorhanag!

Mara keto,,, mimiiihhh.... jeg makriet-kriet gigine (tusing ja krana naar poh ane masem) kwala sakeng sing ngerti ajak isin untek jlemane ane ngomong keto. Dadi palajahan basa daerah kone ilanganga, tusing buin kaajahin teken murid-muride!!! Ento dong cara ngambulang sok uek, ngrugiang iraga  padidi... sebenehne basa daerahe ento suba patut ajegang anggon mikukuhin basa Indonesia, krana puncak-puncak kamahatmian budaya apa buin basa daerahe tuah ngae kautaman basa Indonesia pinaka identitas bangsa!!! To jeg nguda jani mbalik kuri??!!! Ane makada panes (mula ja gumine panes gen ngwai, sajaba di Bukit Lempuyang gen mara tunian suud ujan.. hehe),,, basa Baline pinaka basa ibu yen liunan anake ngorahang, masi dadi korban... basa Bali ane ngelah kearifan lokal buina kadasarin baan agama budaya, ngae Baline kaloktah di dura negara, lenan ken ento kanti Baline kasengguh "Pulau Surga" muah ne lenan, jana Baline kone ramah-ramah, tusing remeh-remeh teken anak. Krana iraga madasar baan etika, nilai moral anggon dasar iraga makeneh, mamunyi muah matingkah. Yen dadi baan, jani iraga prioritasang basa Bali ento, wajib di sekolah-sekolah nganggon basa Bali, wajib mabasa Bali di sekuub sekolahe ento, anggon basa pagubugan! Mara Jempolll...!!! Ene jeg mailangang kone basa Baline uli kurikulume, apa lakar ajahin muride? Guru-guru ane pidan nyemak palajahane ento kija lakar aba??? Madagang bakso, madagang canang, dadi pamulung, dadi gegendong, apa dadi apa????

Pehhh... keweh baana!!!

Ne ba jani dadi pro kontra... kwala jani yen dadi baan,,,  cara i dewek dadi wong cilik kene... sanget gati ngidih, apang BASA BALI pinaka MATA PELAJARAN MUATAN LOKAL tusing kailangang uli kurikulume, yen ada mirib ane singsal dugas palaksanan pidan, lang jani benehin apang nyak patut!

Eda ngambekang kita... patut jani pineh-pinehin satonden "nasi jadi bubur" kone!!! hee..
BASA BALI... Duen sameton Bali! Mangda Satata Ajeg!!! 

Agom VS Balinuraga

Agom VS Balinuraga

Gumi sayan wayah, kahanan jagate taler sayan panes, ngawinang saluiring papineh lan pangrasa sampun ngambara antuk sayonge sane baret. Sapunika taler kahanan janane sane wenten ring Lampung Selatan, pamekas ring Balinuraga. Sameton iraga Etnis Bali sane makehan meneng irika katiben bancana sane ngwetuang rasa sebet, duaning makeh sayuakti jana Balinuraga irika padem antuk panglurug jana Agom. Manut gatra sane kapiragi antuk titiang, wiwitan kawentenan bancana punika wantah ring rahina sane lintangne, wenten anak bajang kalih diri makta sepeda motor saking krama Agom kapelagang antuk para truna Bali saking krama Balinuraga, raris ngawinang anak istri sane daa punika runtuh tur sepeda motoripun lecet.

Majalaran antuk punika, sayuakti makehan krama sane nenten nrima sapratingkah truna-truna Balinuraga raris rauh maduluran kroda sinambi makasami nadtad gegaman pinaka sanjata sakadi cerurit, pedang, golok, parang miwah sane lianan. Raris makasami jumujug ka genah Balinuraga, irika raris siat saking krama Agom miwah Balinuraga nenten dados amerin malih. Saling sempal, saling sabat, saling cak-cak, benyah ajur, dek-dek lidek wewangunan irika kageseng antuk massa sane kroda punika. Indike punika wantah duk rahina Saniscara, tanggal 27 Oktober 2012 raris ngawinang tigang (3)  diri janane ngemasin padem. 

Duaning nenten nrima kakaonannyane, raris panyiuan krama saking Agom, Lampung Selatan miwah pupulan jana sane nenten kauningin identitasnyane mawali ngrauhin jana Balinuraga sane dominan Etnis Bali ukuh ngwales kakaonanipun. Malih raris macedar siate nenten kapalasang malih. Antuk punika rahina Soma, tanggal 29 Oktober 2012 malih ngwetuang jana sane padem inggian punika makatah enem (6) diri. 

Nanging manut pamargi gatra kantos rahina Anggara, tanggal 30 Oktober 2012, sampun makatah patbelas (14) diri sane padem antuk insiden punika, taler petang dasa kutus (48) umah sane kageseng samaliha tigang dasa tiga (33) sane rusak.

Sajeroning insiden punika mangda raris mrasidayang ngetus suksma sane gumanti sida anggen titi pangancan turmaning sipat siku-sikuning iraga makrama, mangda sida ngwetuang kumanyama ring sanak lianan. Duaning  papineh lan pangrasa sanak lianan sami mabinayan, mangda taler iraga mrasidayang ngajinin, sampunang pisan ngambekang sapakayun ngraga. Duaning akidik wicara, akidik bebaosan, miwah akidik parilaksana nenten manut utawi kaon ring sanak linan pacang ngwetuang pikobet, panampen sane prasida pacang ngawe buncul iraga newek miwah sanak sane nenten madue iwang. Napi malih kantos ngawinang padem ring sameton krama, punika banget pisan kasayangang. Dumadak Ida Sang Hyang Widi sih asung kerta wara nugraha mapaica karahayuan lan karahajengan majeng ring damuh sami, raris prasida jana sane kabancana miwah sane mancanain prasida kumanyama malih, nenten malih marebat, nenten malih wenten erang napi malih pacang mangrusak. Sapunika taler banget pangapti titiang majeng ring Pamerintah sane ngwawa jagat irika utawi ring dija magenah, mangda prasida muputang prakara sakadi punika kantos yukti-yukti nenten malih wenten pikobet ring krama, mangda raris benjang pungkur prakara sane sampun lami utawi lawas malih dados metu anggen jalaran pacang mencanen miwah ngrusak pasametonan. Mogi sami makayun becik, sida muponin kaledangan kayun.

Pangaptin titiang pinaka yowana Bali sane gumanti ngaptiang santi ring manah, santi ring jagat sekala, sapunika taler mangda santi ring gumi wayah,,,  ring kahuripan punika sayuakti sampun akeh pikobet sane ngapiambeng iraga, akeh gegodan, msl talre mangda sida sameton akeh madue pawilangan miwah satata muponin turmaning ngmargiang parilaksana sane sadu dharma, angawe sukaning wong len, saling asah, asih, asuh,,, paras-paros sarpanaya, sagilik-saguluk, saluung-luung sabayantaka... taler satata ngmargiang ajahan Tat Twam Asi... lamakane sida mangguh santi,,, damai,,, astungkara!

Sameton yowana sami, yadiastun iraga mabinayan ras, etnis, agama, budaya, basa nanging iraga kantun tetep  pinaka Wangsa Indonesia, WNI... 

Sejarah dan Perkembangan Bahasa Bali

I Wayan Jatiyasa, S.Pd

Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah di negara Indonesia yang dipelihara dengan baik oleh masyarakat penuturnya, yaitu etnis Bali. Bahasa Bali sebagai bahasa ibu atau bahasa pertama bagi sebagian besar masyarakat Bali, dipakai secara luas sebagai alat komunikasi dalam berbagai aktivitas di dalam rumah tangga dan di luar rumah tangga  yang  mencakupi berbagai aktivitas kehidupan sosial masyarakat Bali. Oleh karena itu, bahasa Bali merupakan pendukung kebudayaan Bali yang tetap hidup dan berkembang di Bali. Dilihat dari jumlah penuturnya, bahasa Bali didukung oleh lebih kurang setengah juta jiwa dan memiliki tradisi tulis sehingga bahasa Bali termasuk bahasa daerah besar di antara beberapa bahasa daerah di Indonesia.

Keberadaan bahasa Bali memiliki variasi yang cukup rumit karena adanya sor-singgih yang ditentukan oleh pembicara, lawan bicara, dan hal-hal yang dibicarakan. Secara umum, variasi bahasa Bali dapat dibedakan atas variasi temporal, regional, dan sosial. Dimensi temporal bahasa bali memberikan indikasi kesejarahan dan perkembangan bahasanya meski dalam arti yang sangat terbatas. Secara temporal bahasa Bali dibedakan atas bahasa bali Kuno yang sering disebut deengan bahasa Bali Mula atau Bali Aga, bahasa Bali Tengahan atau Kawi Bali, dan bahasa Bali Kepara yang sering disebut Bali Baru atau bahasa Bali Modern.

Sumpah Pemuda

Sumpah Pemuda wantah sinalih tunggil bukti otentik inggian punika duk tanggal 28 Oktober 1928 Wangsa Indonesia kamijilang, punika mawinan iraga maka sami pinaka warga Indonesia eling ring momentum 28 Oktober pinaka rahina mijilnyane Wangsa Indonesia, kamijilan Wangsa Indonesia punika wantah pikolih saking perjuangan sameton warga sami sane salami satus warsa sampun karumasa sengsara duaning daweg punika iraga wantah kawawa olih kaum kolonialis, kahanan iraga sane pinaka "budak ring pertiwi" iraga newek punika raris ngwetuang wirang ring para yowana Indonesia duk punika gumanti nyikiyang pakayunan pacang mabela negara, pakayunan sane nunggil ring soang-soang angen sameton warga Indonesia punika raris pinaka semaya perjuangan warga Indonesia raris kantos Wangsa Indonesia ngamolihang mahardika duk tanggal 17 Agustus 1945, nepek ring 17 warsannyane.

Bahasa Bali "Kasepekang" oleh Penuturnya

Kepala Dinas Kebudayaan Provinsi Bali Ketut Suastika mengungkapkan, jumlah penutur berbahasa daerah Bali di Pulau Dewata tergolong minim.

"Diperkirakan, penutur berbahasa daerah Bali kini jumlahnya kurang dari satu juta jiwa," kata Kadisbud Suastika di Denpasar, Kamis.

Ia mengatakan, jika dibandingkan dengan penduduk Bali yang hampir mencapai empat juta jiwa, jumlah penutur sebanyak itu tentu tidak baik bagi kelangsungan dan kelestarian sebuah bahasa daerah.

Suastika menyebutkan, di lingkungan sebagian keluarga muda saat ini sudah sangat jarang yang menggunakan panggilan "meme-bapa" sebagai nama panggilan ibu dan ayah. Mereka lebih senang menggunakan panggilan dalam bahasa Indonesia.

"Memang tidak salah jika masyarakat Bali menggunakan bahasa Indonesia dan bahkan bahasa asing, tetapi mestinya tetap harus dikombinasikan dengan bahasa Bali," ucapnya.

Suastika menambahkan, jangan sampai orang Bali akhirnya tidak bisa berbahasa Bali karena telah melupakan "bahasa ibunya".

"Ke depan, saya melihat perlunya menggunakan bahasa Bali pada lingkungan kerja dan pendidikan. Atau istilahnya bisa dibuat semacam satu hari berbahasa Bali. Jadi setiap minggu, ada satu hari khusus yang mewajibkan para pekerja maupun pelajar harus berkomunikasi menggunakan bahasa Bali," ujarnya.

Dengan cara seperti itu, kata Suastika, setidaknya bagi anak-anak yang di lingkungan keluarga tidak pernah menggunakan dan bahkan tidak bisa berbahasa Bali, menjadi dapat mengenal bahasa daerahnya sendiri.

"Melalui cara ini, selain sebagai pengenalan kepada generasi penerus, sekaligus juga menjadi upaya pelestarian," ucapnya.

Rencananya, lanjut dia, pada Oktober 2011 akan dilangsungkan Kongres Bahasa Bali. Acara ini merupakan forum lima tahunan yang membahas tentang bahasa Bali dan juga bahasa daerah lainnya.

"Dalam kongres itu, persoalan bahasa dan aksara Bali yang mulai ditinggalkan oleh masyarakat Bali akan coba kami bahas, sehingga dapat dihasilkan strategi pemecahannya," katanya.

Kaketus saking: http://www.antaranews.com/berita/273339/kadisbud-mmnim-jumlah-penutur-berbahasa-bali

Pan Angklung Gadang (1)

           Kacrita koné di Désa Anu, ada anak madan Pan Angklung Gadang. Yén jemak digoba jlemané mula bocok, yén dijejeleg tusing masi lanjar tuah sada ngrengked paukudané. Ia mapi-mapi belog, mirib cara anak tuara nawang kangin kauh, sakéwala yén tlektek dayanné kerepan tekén bulun méng, cendek, tusing kalah baan metukin wiréh dayané Mamungkling . Pan Angklung Gadang ia koné mamarekan di purian.

            Kocapan sedek dina anu, Ida Anaké Agung mapikayun lakar lunga ka gunung, tumuli ngandikain Pan Angklung Gadang, “Bapa, Pan Angklung Gadang, gelah jani lakar luas ka gunung, kema Bapa ngétéh-étéhin jaran gelahé apang énggal!”

            “Inggih, sapangandikan Cokor I Déwa titiang sairing,” kéto atur Pan Angklung Gadang, nglaut bangun ngénggalang nyemak jaran palinggihané, tur kaétéh-étéhin kapasangin kekepuh, kundali, ambed ikut muah canggah bias. Makejang totonan pada mablongsong slaka. Disubané pragat, lantas Pan Angklung Gadang matur, “Inggih, Ratu Déwa Agung, puniki sampun puput antuk titiang, durusang Cokor I Déwa munggah!”

            Anaké Agung lantas ngamunggahin kuda tur sasubanné malinggih di tundun jarané buin ngandika, “Bapa, Pan Angklung Gadang, kema jemak pacanangan gelahé, jalan jani Bapa luas ka gunung iringang anaké buka gelah!”

            “Inggih, sandikan Cokor I Déwa.” Kéto aturné Pan Angklung Gadang. Ditu lantas Ida Anaké Agung manglinggihin jaran maalon-alonan, kairing baan Pan Angklung Gadang negen kompék pacanangan.

Gelisin satua, pamargin Ida Anaké Agung manglinggihin kuda kairing olih Pan Angklung Gadang, suba koné joh ngliwat désa, sagét macepol blongsong ambed ikut jarané, nanging tusing duduka tekén Pan Angklung Gadang. Kacrita jani suba koné di gunung, tumuli Ida tedun sakéng kudané tur kacingakin kudané makocogan pesu peluh. Wau kawaspada olih Ida, kandugi kacingak panganggén kudané kuang, blongsong ambed ikutné kecong, raris Ida ngandika, “Ih, Bapa Pan Angklung Gadang, sawiréh Bapa majalan dorian, tusing ké Bapa nepukin blongsong ambed ikut jarané kecag?”

Matur Pan Angklung Gadang, “Inggih Ratu Déwa Agung, wantah kantenang titiang, sakéwanten tan wénten purun titiang ngambil punika, santukan durung wénten pangandikan Cokor I Déwa.” Mara kéto aturné Pan Angklung Gadang, ngandika Ida Anaké Agung sada bangras tekén Pan Angklung Gadang, “Dong, Bapa Pan Angklung Gadang, nguda sih Bapa belog pesan. Suba tepukin Bapa slakané ulung, nguda tusing ada keneh Bapané nuduk, nagih orahin dogén. Nah, mani puan, yén Bapa ngiringang gelah, lamun ada macepol uli jarané, duduk men énggalang, penpen di kompéké!”

“Inggih, sapangandikan Cokor I Déwa titiang sairing.”

Tan kacrita Ida Anaké Agung di gunungé, jani suba lingsir, raris Ida Anaké Agung mapakayunan pacang mantuk saha ngandikain parekan, “Bapa, Pan Angklung Gadang, tragianang jarané, étéh-étéhin, gelahé lakar mulih né jani!”

Pan Angklung Gadang matur, “Inggih.” Laut bangun ngénggalang nyemak jaran tur kaétéh-étéhin. Di subané pragat, lantas ia matur, “Inggih Ratu Déwa Agung, puniki sampun puput antuk titiang mayasin kudan Cokor I Déwa, durusang munggah!” Lantas koné Ida Anaké Agung nglinggihin kuda adéng-adéng kairing baan Pan Angklung Gadang negen kompék pacanangan.

Kacrita suba koné jani rauh di tepin désané, sagét ada pacepolpol ulung uli di jarané. Mara tepukina tekén Pan Angklung Gadang, tusing nolih buin laut koné éncol duduka tur kapenpen ka kompék pacanangané, tur kategen laut majalan. Nglanus pamargan Ida, critanan sagét suba rauh di bancingah, raris tedun Ida saking kuda saha mangraris ka purian. Kompéké ané tegena baan Pan Angklung Gadang lantas timbalina tekén panyeroané tur kagenahang di plangkan ambéné. Pan Angklung Gadang ngembusin étéh-étéh jarané nglaut nyutsut peluhné.

Kacrita jani Ida Anaké Agung malinggih di plangkané makayunan ngrayunang sedah, laut Ida ngungkabang kompék. Wau ungkabang Ida, tengkejut Ida nyingakin kompék pacanangané bek masegseg misi tain jaran. Ida Anaké Agung kamemegan, ngraris menggah piduka saha nauhin Pan Angklung Gadang.

Égar kenehnyané Pan Angklung Gadang parek masila tiding, kasengguh lakar kaicén lungsuran. Mara ia masila tur nunas lugra lantas Ida Anaké Agung ngadeg nglaut ninjak tendas Pan Angklung Gadangé, kadulurin pangandika banggras, “Kaki kléwaran ibané ngajahin sangkan bisa iba menpenin kompék gelahé tain jaran?” Mara amonto Ida ngandika, buin ningtingan cokor ukuh ninjak, énggalan kagelut cokor Idané tekén Pan Angklung Gadang sambilanga matur sisip, “Inggih Ratu Déwa Agung, duaning Cokor I Déwa ngandikain titiang, “Lamun ada ulung uli di jarané, duduk nyen, penpen di kompéké!” Asapunika pangandikan Cokor I Déwa ring titiang. Sané i wau wénten kantenang titiang macepol saking kudané, raris duduk titiang tur genahang titiang ring kompék pacanangané. Inggih sané mangkin, yéning titiang kabaos sisip, durusang puputang titiang né mangkin!”

Kaketus saking: http://www.balipost.co.id/balipostcetak/2008/5/25/ort7.html.

Sastra: Logis dan Tak Logis

Berbicara tentang sastra sudah tentu berbicara tentang seni, hasil karya, dan manusia sebagai pencipta sastra tersebut. Melalui sastra terkandung ide, gagasan, ungkapan perasaan, pemikiran, dan ideologi dari pengarang atau penyair. Masing-masing karya sastra memiliki ciri khas tersendiri yang tidak mungkin sama dengan karya sastra orang lain. Hal ini karena, tergantung dari pengarang ataupun penyair itu sendiri. Dalam hal ini  pengarang "memonopoli" sastra tersebut. Semakin banyak pengarang atau penyair yang menuangkan pikirannya dalam secarik kertas maka akan banyak pula karya sastra yang tercipta, sehingga menjadi khazanah sastra yang beranekaragam. Misalnya; dalam cerita fiksi Bali, Satua Kambing Teken Cicing. Dalam cerita tersebut diceritakan pada zaman dahulu kala, anjing dalam tokohnya memiliki tanduk namun memiliki ekor yang pendek. Di lain sisi, diceritakan juga seekor kambing yang memiliki ekor yang panjang namun tidak bertanduk seperti lazimnya kambing sekarang. Dalam alur cerita, dikisahkan I Kambing meminjam tanduk I Cicing, karena terlalu senang dengan penampilan barunya itu maka timbullah keinginanya untuk tidak mengembalikannya kepada I Cicing. Mendapatkan janji yang muluk-muluk dan sikap I Kambing yang demikian, tentu saja I Cicing sangat marah. Kemudian meminta tanduknya secara paksa kepada I Kambing, I Kambing yang tidak mau mengembalikan tanduk itu pun akhirnya melarikan diri untuk menghindar dari I Cicing. Namun I Cicing yang memang tangkas dalam berlari tidak kesulitan mengejar I Kambing. Karena sangat marahnya, lalu I Cicing menggigit ekor I Kambing hingga putus. Pada akhirnya I Cicing tidak mendapatkan tanduknya kembali, tetapi malah ekornya memanjang akibat dari menggigit ekor I Kambing, namun I Kambing yang kabur membawa tanduk I Cicing malah kehilangan ekornya yang panjang. Oleh karena itu, sampai sekarang Anjing _ tokoh I Cicing _ berekor panjang namun tidak bertanduk, sebaliknya Kambing _ tokoh I Kambing _ bertanduk tetapi dengan ekor yang pendek.

Dari tokoh Satua Kambing Teken Cicing tersebut, tentu akan menimbulkan pertanyaan dalam benak pembaca ataupun penyimak (kalau didongengkan). Apakah memang benar dulunya anjing bertanduk? Apakah benar Kambing dulunya memiliki ekor yang panjang layaknya seekor anjing? Apakah peristiwa dalam cerita tersebut benar terjadi? Dan masih bannyak lagi pertanyaan yang akan muncul terkait masalah tersebut.

Jika dikaji lebih mendalam, sastra sejatinya berbicara tentang mite dan realitas. Mite, yaitu kebenaran dalam pikiran yang imajinatif. Realitas, yaitu kebenaran dalam kehidupan sosial. Jadi, kebenaran sastra hanya dapat dinilai berdasarkan logis atau tidaknya suatu karya sastra. Logis dalam artian masuk akal atau sesuai dengan daya nalar manusia. 

Apakah Utsawa Dharma Gita?

Utsawa Dharma Gita

   Tentu kata Utsawa Dharma Gita sangat tidak asing bagi  teman-teman blogger, tetapi saya pikir masih ada sebagian orang yang belum paham terkait hal itu, termasuk saya. Sebelumnya, saya juga tidak paham dengan arti kata tersebut, tetapi dengan adanya kemajuan IPTEK sekarang sehingga sangat memungkinkan untuk mendapatkan informasi yang lengkap dan up to date. Oleh karena itu, saya rasa perlu menampilkan deskripsiannya dalam blog saya ini sebagai pangeling-eling kata orang Bali (he..he..he..).

    Berdasarkan kitab suci Veda, Utsawa Dharma Gita pada hakikatnya adalah; Phalasruti, Phala-sloka, dan Phalawakya. Phalasruti mengandung makna pahala dari pembacaan kibat-kitab sruti atau wahyu yang pada umumnya disebut mantra yang berasal dari Hyang Widhi.  Phalasloka adalah pahala dari pembacaan kitab-kitab susastra Hindu seperti kitab Itihasa, yakni Ramayana cur. Mahabrata. Phalawakya adalah tradisi pembacaan karya sastra Jawa Kuno berbentuk prosa atau parva. Utsawa berarti festival atau lomba. Sedangkan Dharma Gita adalah nyanyian suci keagamaan. 

    Dengan demikian, Utsawa Dharma Gita adalah festival atau lomba nyanyian suci keagamaan Hindu. Utsawa Dharma Gita. sebagai kidung suci keagamaan Hindu telah lama berkembang di masyarakat melalui berbagai pesantian, baik yang ada di Bali maupun luar Bali. Sebelum menasional, Utsawa Dharma Gita dilaksanakan Pemda Bali dalam bentuk lomba kekawin dan kidung.  Penggunaan Dharma Gita dalam berbagai bentuk kegiatan keagamaan sangat membantu menciptakan suasana hening, hikmat/kusuk yang dipancari getaran kesucian dengan jenis yadnya yang dilaksanakan, sehingga kegiatan tersebut dapat berjalan hening, hikmat/kusuk. Untuk melestarikan dan mengembangkan Dharma Gita dalam pelaksanaan kegiatan di masyarakat, Utsawa Dharma Gita diupayakan berlangsung setiap tiga tahun sekali. Utsawa Dharma Gita tingkat nasional telah berlangsung delapan kali berturut-turut.

      TUJUAN UTSAWA DHARMA GITA 

      Meningkatkan rasa keagamaan sebagai wujud pemahaman ajaran agama. 

1.   Meningkatkan sradha dan bhakti sebagai landasan terbentuknya ahlak mulia.

2.   Melestarikan dan mengembangkan Dharma Gita di kalangan umat Hindu.

3.   Memantapkan kerukunan hidup intern umat Hindu yang serasi dan harmonis.

4.   Mempersatukan dan menyamakan persepsi tentang Dharma Gita. Meningkatkan kajian terhadapa kitab suci Veda.

5.   Meningkatkan keterampilan membaca kitab suci Veda atau kidung-kidung keagamaan. Meningkatkan penguasaan materi ajaran agama Hindu.


      Kaketus saking:
      http://supadiimade.blogspot.com/2012/06/utsawa-dharma-gita.html?zx=8928395ac440f53c

Pangapti

I Wayan Jatiyasa

Titiang mautsaha maparilaksana manut punapi sane gumanti manahang titiang, nanging punika nenten mrasidayang anggen titiang titi pangancan ri tat kalaning jagi ngmetuang wirasa antuk parilaksana. Duaning titiang janma nenten paripurna, sampun majanten akeh kaiwangan sajroning dewek, tiosan ring punika baos utawi piteket saking sanak tios banget tunas titiang lamakane anggen titiang pasikepan miwah panuldul manah ri kanjekan ngutsahayang dewek nincap ring panguripan sane becik. Akeh sampun kamanahang nanging nenten prasida kadagingan, sakewanten nenten surud-surud taler titiang mangubhakti sinambi nglungsur karahayuan miwah kalabdakaryan ring sajroning mautsaha makarya sane marginin sarahina-rahina.

Ring kahuripan puniki nenten wenten sane dangan, saluiring pangapti mangda taler kasarengin antuk utsaha sane yukti-yukti samaliha mangda sampunang gelis seneng ring punapi sane kapikolihang, duaning punika wantah pinaka tantangan mangda nincapang utsaha malih, nenten ja galah masukan-sukan.

Sane mangkin titiang pacang mautsaha maparilaksana sane nganutin tetujon kahuripan, madasar sangkaning karahayuan dewek, kulawarga, sang kinasihan, miwah sameton sane sampun sueca tur mapaica ajah-ajah. Maparilaksana mangda yukti mawiguna antuk sanak tiosan miwah angawe sukaning wong len.

Kaping untat, mawit sangkaning sajroning pangubaktin sane nulus nekeng tuas, dumogi saluiring sane kamanah, kaptiang, miwah kautsahayang mangda prasida makunyit di alas, nemuang utawi mapikolih manut pasuecan Ida Sang Hyang Widi Wasa. 

Wengi Pedidi

Galah sepi
kadi jampi
liu suba ngipi
nanging dini
tiang pedidi
sing ada ajak ngorti
kanggoang masi


Yadin dingin
kena angin
masuk angin
ngetor, ngejer marep kangin
masih lawanin
ngantiang anak ng-SMS-in
kwala sing katampenin
puputne kasungkanin


Mula jani
suba wengi
bes liu mamunyi
tuara pragat dinane mani
mapan dewek pedidi
buin mani
buin mawali

Puput amuniki
wengi pedidi
di kamar sepi

KIDUNG YADNYA

KIDUNG DEWA YADNYA Kawitan Warga Sari - Pendahuluan sembahyang  Purwakaning angripta rumning wana ukir. Kahadang labuh. Kartika penedenging sari. Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure. Sukania harja winangun winarne sari. Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi. Sampun ing riris sumar. Umungguing srengganing rejeng Pangayat - Menghaturkan sajen Kidung Warga Sari  Ida Ratu saking luhur. Kawula nunas lugrane. Mangda sampun titiang tanwruh. Mengayat Bhatara mangkin. Titiang ngaturang pajati. Canang suci lan daksina. Sami sampun puput. Pratingkahing saji. Asep menyan majagau. Cendana nuhur dewane, Mangda Ida gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit. Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko. Ancangan sadulur, sami pada ngiring. Bhatarane saking luhur. Nggagana diambarane. Panganggene abra murub. Parekan sami mangiring. Widyadara-widyadari, pada madudon-dudonan, Prabhawa kumetug. Angliwer ring langit. Pamuspan - Sembahyang Merdu - Komala  Ong sembah ning anatha. Tinghalana de Triloka sarana. Wahya dyatmika sembahing hulun ijeng ta tan hana waneh. Sang lwir agni sakeng tahen kadi minyak sakeng dadhi kita. Sang saksat metu yan hana wwang hamuter tutur pinahayu. Wyapi-wyapaka sarining paramatatwa durlabha kita. Icantang hana tan hana ganal alit lawan hala-hayu. Utpatti sthiti lina ning dadi kita ta karananika. Sang sangkan paraning sarat sakala-niskalatmaka kita. Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu. Ndan asing suci nirmala mesi wulan. lwa mangkana rakwa kiteng kadadin. Ring angambeki yoga kiteng sakala. Katemun ta mareka sitan katemu. Kahidepta mareka si tankahidep. Kawenang ta mareka si tan ka wenang. Paramartha Siwatwa nira warana. Nunas tirtha - Mohon tirtha  Turun tirtha saking luhur. nenyiratang pemangkune. Mekalangan muncrat mumbul. Mapan tirtha mrtajati. Paican Bhatara sami, panglukatan dasa-mala. Sami pada lebur. Malane ring gumi. KIDUNG MANUSA YADNYA (PERKAWINAN) Kawitan Tantri - Pendahuluan.  Wuwusan Bhupati. Ring Patali nagantun. Subaga wirya siniwi. Kajrihin sang para ratu. Salwaning jambu warsadi. Prasama hatur kembang tahon. Tuhu tan keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari. Sawyakti Hyang Hari Wisnu. Nitya ngde ulaping ari. Sri dhara patra sang katong. Wetning raja wibawa, mas manik penuh. Makinda yutan ring bahudanda. Sri Narendra, Sri Singapati, Ujaring Empu Bhagawanta. Ridenira panca-nana. Bratang penacasyan. Hatur Hyang Dharma nurageng bhuh. Kadi kreta yuga swapurneng nagantun Kakwehan sang yati. Sampun saman jayendrya. Weda Tatwa wit. Katinen de Sri Narendra. Nityasa ngruci tutur. Tan kasareng. wiku apunggung wyara brantadnya ajugul. Demung Sawit (bawak, dawa)  Tuhu atut bhiseka Nrapati. Sri Eswaryadala. Dala kusuma patra nglung, Eswarya raja laksmi. Sang kulahamenuhi rajya. Kwening bala diwarga. Mukya sira. Kryana patih Sangniti Bandeswarya patrarum. Nityasa angulih- ulih amrih sutrepting nagara, lan sang paradimantriya. Tuhu widagda ngelus bhumi. Susandi tinut rasaning aji, Kutara manawa. Mwang sastra sarodrsti. Matangyan tan hanang baya kewuh. Pirang warsa Sri Nrapati Swaryadala. Tusta ngering sana. Kaladiwara hayu. Sri narapati. Lagya gugulingan ring taman. Ring yaca ngurddha angunggul. Yayamireng tawang. Tinum pyata tinukir. Kamala kinanda-kada. Langu inipacareng santun. Mangamyat kalangenikang nagara. Tisoba awiyar. Indra bhuwana nurun, Kweh tang pakwana titip. Pada kabhi nawa. Dening sarwendah linuhung. Liwar sukanikang wong. Anamtami kapti. Arumpuka sari sama angrangsuk bhusana aneka marum. KIDUNG PITRA YADNYA Nedunang layon pacang nyiramangMenurunkan Jenazah untuk dimandikan Cewana - Girisa  Ata sedengira mantuk sang suralaga ringayun. Tucapa aji wiratan. Karyasa nagisi weka. Pinahajongira laywan sang putra mala piniwa. Pada litu hajenganwam. Lwir kandarpa pina telu. Lalu laranira nasa sambat putranira pejah. Lakibi sira sumengkem ring putra luru kinusa. Ginamelira ginanti kang laywan lagi ginugah. Inutusira masabda kapwa ajara bibi aji. Nyiramang layon - Memandikan Jenazah. Bala - ugu.  Bala ugu dina melah, manuju tanggal sasih. Pan Brayut panamaya. Asisig adyus akramas. Sinalinan wastra petak. Mamusti madayang batis. Sampun puput maprayoga, tan swe ngemasin-mati. Ikang layon ginosongan, ne istri tuhu satya, de pamayun matingkah. Eteh eteh sang paratra. Toya hening pabresihan. Misi ganda burat-wangi. Lengise pudak sategal. Sumar ganda mrbuk arum. Pusuh menuhe uttama. Malem sampun macawisan. Tekening edon intaran. Bebek wangi lengis kapur. Monmon mirah windusara. Waja meka panca datu. Don tuwung sampun masembar. Sikapa kalawan taluh. Buku-buku panyosalasan. Pagamelane salaka. Kawangene panyelawean. Gegalenge satak-seket. Sampun puput pabersihan. Winiletang dening kasa. Tikeh halus wijil jawa. Lante maulat panyalin. Mamarga ka setra - Pergi ke Kuburan Indra - wangsa  Mamwit narendratmaja ring tapowana. Manganjali ryagraning indra parwata. Tan wis mrti sangka nikang hayun teka. Swabhawa sang sajana rakwa mangkana. Mangkat dateng toliha rum wulat nira. Sinambaying camara sangkaring geger. Panawanging mrak panangisnikungalas. Erang tininggal masaput-saput hima. Lunghang lengit lampahira ngawe tana. Lawan Sang Erawana bajranaryama. Tan warnanen decanikang katungkulan. Apan leyep muksa sahinganing mulat. Ngeseng Sawa - Memperabukan Jenazah.  Sang atapa sakti bhakti, astiti purwa sangkara. Yan mati maurip malih. Wisesa sireng bhuwana. Putih timur abang wetan. Rahina tatas apadang. Titisning jaya kamantyan. Mapageh ta samadinira. Nghulun angadeg ring natar. Kamajaya cintanya. Sang atunggu parawean. Mawungu pakarab-karab. Ilangani dasa-mala, amrtang gangga asuci. Pamunggal rwaning wandira. Pinaka len prehanira. Yan sampun sira araup. Isinikang kundi manik. Anut marga kita mulih. Yan sira teka ring umah. Tutugaken samadinta. Sapangruwat sariranta. Isenikang pangasepan. Kunda kumutug samiddanya. Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas. Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka. Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan. Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta. Rikala ngayut - Buang abu ke laut.  Ring wetan hana telaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sarira. Sakwehing malapataka. kalebura ring tanane. Ring kidul hana talaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sanra. Sakwehing malapetaka. kalebura ring tanane. Ring kulon hana talaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sanra. Sakwehing malapetaka. kalebura ring tanane. Ring lor hana talaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sanra. Sakwehing malapetaka. kalebura ring tanane. Ring madya hana talaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sanra. Sakwehing malapetaka. kalebura ring tanane. Sampun ta sira abresih, anambut raja bhusana. Binurating sarwa sari. Mrebuk arum gandaning wang. Matur sira ring Hyang Guru. Sinung wara nugraha sira. Keasunganing mandi swara. Paripurna tur nyewana.

BUSANA

Pengertian: Yang dimaksud dengan busana daerah/ adat Bali ialah busana yang mempunyai keterikatan dengan: Daerah Bali sebagai wilayah. Pelaksanaan adat Bali. Komposisi dan jenis: Busana daerah/ adat yang dimaksud mempunyai komposisi dan jenis sebagai di bawah ini:

Busana (payas) Gede / Agung

Untuk Pria Untuk Wanita Destar Keris Kampuh + Umpal Wastra lembaran Sabuk Alas kaki (optional) Kelengkapan Perhiasan Destar diganti dengan gelung / garuda mungkur Rumbing / Anting-anting Bebadong Sesimping Gelang kana Gelang biasa Gelang cokor Ali-ali Kain panjang disambung (lancingan) Gelung Agung Sesenteng Wastra lembaran Sinjang Bulang / Stagen Sabuk hiasan Alas kaki (optional) Kelengkapan Perhiasan Petitis / Garuda mungkur Tajug / Sekar taji Pepelik / tampel pepelengan Subeng Pending Bebadong Sesimping Ampok-ampok Gelang kana Gelang biasa Ali-ali Gelang cokor

Busana Jangkep / Lengkap

Untuk Pria Untuk Wanita Destar Kuaca (baju kemeja, lengan pendek, lengan panjang, jas) Kampuh + umpal Wastra + lembaran Sabuk Alas kaki (optional) Keris (optional) Gelung biasa / sanggul (rambut ditata sesuai perhiasannya) Baju / kebaya Sesenteng Wastra Sabuk / stagen Alas kaki (optional) Apabila tanpa Baju, sesenteng (kemben) dan sabuk menutup dada, kemben (pengertian umum) selendang yang menutup dada. Bagi pria tanpa baju kampuh sampai menutup dada.

Busana Madya (sedang)

Untuk Pria Untuk Wanita Baju Kampuh + umpal Kain panjang Sabuk Alas kaki (optional) Atau: Destar Selempot Kain panjang Sabuk Alas kaki (optional) Baju / kebaya Kain / wastra Sesenteng Sabuk / stagen Alas kaki (optional)

Busana Alit

Untuk Pria Untuk Wanita Baju (optional) Selempot Wastra Sabuk Alas kaki (optional) Baju (tidak harus kebaya) Kain Sesenteng Sabuk / stagen Alas kaki (optional) Bagi wanita kalau tidak memakai baju, harus memakai sesenteng. Anak- anak di bawah umur, tidak terikat dengan ketentuan di atas.

Susunan penggunaan busana daerah / adat Bali

Payas gede/ agung : dipergunakan oleh manggala/ pangarep yang diupacarakan di dalam pelaksanaan upacara manusa yadnya yang dianggap utama, dan sebagai Yajamana pada upacara yang lain. Busana jangkep/ lengkap : dipergunakan di dalam upacara yadnya dan di dalam hubungan hormat menghormati. Busana madya/ sedang dan busana alit/ sederhana: dipergunakan untuk/ di dalam suasana kesopanan dan kerja. Bagi pemakai yang mengkaitkan dengan daerah dapat memakainya pada tempat dan suasana yang dianggap perlu. Catatan: Warna pakaian termasuk destar di dalam upacara persembahyangan tidak terikat. Khusus untuk destar warna putih hanya boleh dipergunakan dalam upacara yadnya. Pemakaian destar di dalam persembahyangan pada dasarnya tidak dibuka. Tentang busana umat Hindu di luar Bali disesuaikan dengan keadaan setempat. Kaketus saking: http://www.babadbali.com/canangsari/hkt-busana.htm

Kemampuan Menulis Singkatan dan Akronim dengan Aksara Bali oleh Siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran 2010/2011

BAB I

PENDAHULUAN

            Dalam Bab I dapat dibagi menjadi beberapa sub bab yaitu, 1) latar belakang, 2) rumusan masalah, 3) tujuan penelitian, 4) manfaat penelitian, 5) ruang lingkup penelitian, dan 6) asumsi. Untuk uraian lebih lengkap dapat dilihat seperti di bawah ini.

1.1    Latar Belakang

Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah yang ada di Indonesia. Sampai saat ini bahasa Bali tetap digunakan sebagai alat komunikasi dalam berbagai bidang kehidupan, baik dalam bidang pendidikan, agama, adat-istiadat, kesenian dan sebagainya. Bahasa Bali sangat erat kaitannya dengan kehidupan budaya dan agama Hindu di Bali. Bahasa Bali merupakan bahasa ibu yang dipakai baik dalam keluarga maupun masyarakat. Bahasa Bali dapat dikatakan sebagai pendukung kebudayaan Bali khususnya dan kebudayaan nasional pada umumnya.

1

Dilihat dari kedudukannya, bahasa Bali antara lain berfungsi: (1) secara resmi bahasa Bali digunakan dalam parum, sangkepan (rapat desa), media massa, selebaran, darma wacana dan lain sebagainya.(2) secara tidak resmi bahasa Bali digunakan  dalam pertunjukan kesenian misalnya dalam adegan-adegan tertentu seperti lelucon dan bercanda, juga dalam kehidupan keluarga. Berdasarkan hal tersebut di atas, bahasa Bali memiliki kedudukan yang cukup penting sehinga perlu dibina dan dikembangkan secara terpadu.

Seiring dengan perkembangan teknologi dan era globalisasi yang berdampak pada menipisnya minat masyarakat untuk mempelajari bahasa Bali, mengakibatkan bahasa Bali semakin terpinggirkan, baik dalam kehidupan masyarakat sehari-hari maupun dalam dunia pendidikan. Agar hal tersebut tidak berlanjut, maka berbagai usaha telah dilakukan oleh pemerintah terutama melalaui pendidikan  yaitu pendidikan formal. Usaha tersebut terbukti dengan adanya pembelajaran bahasa Bali sebagai kurikulum muatan lokal, yang diwajibkan mulai dari tingkat dasar (SD) hingga menengah atas (SMA).  Pembelajaran bahasa daerah Bali selain bahasa Bali dengan huruf latin juga diajarkan tentang huruf Bali, dimana secara umum sama dengan aksara Bali. Aksara merupakan salah satu huruf yang digunakan untuk menulis oleh masyarakat Bali pada jaman dahulu. Hal ini terbukti dari penemuan aksara Bali pada lontar-lontar. Aksara Bali sebagai peninggalan nenek moyang, merupakan salah satu unsur kebudayaan Bali, sehingga keberadaannya wajib dilestarikan untuk menghindari kepunahan. Untuk menghindari kepunahan tersebut, sebagai generasi muda ahli waris budaya, bahasa  dan aksara Bali khususnya, kita tidak  bisa berpangku tangan saja tetapi wajib melakukan usaha pelestarian dan pembinaan.

  Sementara itu, usaha-usaha pelestarian dan pembinaan bahasa Bali sudah dilakukan sejak zaman dahulu, seperti adanya usaha-usaha penyempurnaan Pedoman Pasang Aksara Bali dan Ejaan Bahasa Bali Huruf Latin. Adapun tujuannya untuk dapat memberikan arah yang semakin baik terhadap tata penulisan bahasa Bali. Usaha lainnya adalah diadakannya Pasamuan Agung Basa Bali tahun 1957 dan Pasamuan  Kecil Basa Bali  tahun 1963 yang menghasilkan Pasang Sastra Bali Latin. Lebih jauh lagi usaha dalam bidang pendidikan, ditunjukkan dengan diadakannya Raker Kurikulum Bahasa Bali oleh Dinas Pengajaran Bahasa Bali di Sekolah Dasar, serta  penegasan tentang pengajaran Ejaan Bahasa Bali di Sekolah Dasar. Penegasan tentang pengajaran Ejaan Bahasa Bali Huruf Bali dan Huruf Latin, yang melahirkan Buku Pedoman Perubahan Ejaan Bahasa Bali dengan Huruf Latin dan Huruf Bali, juga merupakan usaha pelestarian Bahasa Bali (Dinas Pengajaran Daerah Tingkat I Bali, 1978). Secara garis besar, dalam pedoman penulisan  aksara Bali ada beberapa aturan penulisan yang perlu dipahami seperti pengangge aksara, yang meliputi pengangge suara, pengangge arda suara, pengangge tengenan, wangun gantungan dan gempelan (Dinas Kebudayaan Propinsi Bali, 2002).

 Menyikapi hal tersebut, (upaya pemeliharaan dan pelestarian  bahasa Bali) pemerintah telah melakukan berbagai langkah, seperti mewajibkan pembelajaran Bahasa Bali pada setiap jenjang pendidikan, baik dasar maupun menengah dengan memasukkan materi pelajaran bahasa Bali sebagai kurikulum muatan lokal. Penetapan materi pelajaran Bahasa Bali dalam kurikulum dituangkan dalam Surat Keputusan  No.22/I 19C/KEP/I 94 oleh Kepala Kantor Wilayah Departemen Pendidikan Nasional Provinsi Bali. Dalam keputusan itu ditegaskan bahwa bahasa Bali wajib diajarkan dari Sekolah Dasar hingga SMA/SMK. Surat keputusan itu merupakan implementasi dari Perda TK I Bali No.3 Tahun 1992 tentang bahasa, aksara, dan sastra Bali. Keputusan itu sebagai salah satu cerminan upaya pemerintah dalam rangka pelestarian kebudayaan Bali melalui jalur pendidikan. Dunia pendidikan memang merupakan salah satu wadah yang paling tepat untuk melaksanakan pembinaan, pengembangan, dan pelestarian bahasa, aksara, dan sastra Bali, di samping lembaga-lembaga formal dan informal lainnya. Melalui lembaga pendidikan  sekolah, para generasi muda akan memperoleh pendidikan dan pengajaran yang diberikan oleh tenaga pendidik yang berkompeten dalam bidang itu. Dengan memberikan latihan-latihan secara intensif siswa dapat meningkatkan kemampuannya dalam memahami bahasa Bali dengan baik, serta terampil membaca dan menulis aksara Bali sesuai dengan kaidah-kaidah yang berlaku.

Realisasi dari keputusan pemerintah tentang pengajaran Bahasa Bali terlihat jelas dalam kurikulum muatan lokal. Secara eksplinsif kurikulum muatan lokal mencantumkan standar kompetensi pengajaran bahasa Bali meliputi aspek menyimak, berbicara, membaca, dan menulis dengan uraian sebagai berikut.

1)      Keterampilan Menyimak

Mampu menyimak, memahami dan memberikan tanggapan berbagai ragam wacana lisan non sastra melalui mendengarkan pidato, menyimak cerita guru  petuah yang dilisankan dan pembacaan wacana.

2)      Keterampilan Berbicara

Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat dan tanggapan perasaan dalam bentuk wacana lisan non sastra, bercakap berbagai hal, bermain peran/dramatisasi

3)      Keterampilan Membaca

Mampu membaca dan memahami berbagai teks bacaan sastra, membaca  mendiskusikan cerpen, membaca dialog dan kutipan drama, membaca lancer wacana aksara Bali dan membaca intensif.

4)      Keterampilan Menulis

Mampu mengungkapkan gagasan, pikiran dan perasaan dengan Bahasa Bali yang baik dan komunikatif dalam berbagai bentuk sastra, menulis kreatif (puisi dan cerpen), menulis dengan memperhatikan komposisi dan bentuk, menulis dengan Aksara Bali (penulisan singkatan dan akronim).

Dari keempat uraian kompetensi dasar pada masing-masing keterampilan berbahasa di atas, kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan jelas dinyatakan sebagai bagian dari keterampilan menulis. Hal itu menunjukan, singkatan dan akronim memiliki nilai kelayakan untuk diteliti. Nilai kelayakan lainnya didasarkan pada kenyataan yang ada di lapangan. Banyak  masyarakat yang hanya bisa membaca aksara Bali, tetapi tidak bisa menyalin dari huruf Latin ke dalam aksara Bali. Begitu pula halnya pada siswa. Kebanyakan siswa hanya bisa membaca aksara Bali, tetapi tidak terampil menulis dengan aksara Bali.

 Dalam aplikasinya, kompetensi menulis dalam  pelajaran bahasa Bali dikembangkan dalam  dua jenis aksara, yaitu menulis bahasa Bali dengan menggunakan aksara Latin dan aksara Bali. Berkenaan dengan itu, Pemerintah Provinsi Bali memberikan perhatian yang sangat serius terhadap aksara Bali dalam rangka pembinaan dan pengembangan bahasa daerah Bali. Dalam hal ini, Pemda Bali mengeluarkan Perda Nomor 3 Tahun 1992 sebagai landasan hukum dalam pengaturan tentang bahasa, aksara dan sastra Bali. Keseriusan Pemerintah Daerah tersebut diimplementasikan dalam bentuk himbauan kepada segenap kepala institusi pemerintahan di kabupaten dan kota agar nama-nama kantor dan jalan menggunakan dwi aksara yaitu huruf Latin dan aksara Bali, dengan posisi penulisannya yaitu aksara Bali di atas huruf Latin. Demikian juga dalam lomba-lomba desa pakraman, lomba subak, lomba sekaa truna di dalam awig-awig juga menggunakan dwi aksara dengan posisi lebar sebelah kiri aksara Bali dan di lebar sebelah kanan huruf latin. Kenyataan di masyarakat menunjukan bahwa penulisan papan nama tersebut banyak menggunakan singkatan-singkatan, dalam aksara Bali yang disebut aksara anceng. Penulisan aksara anceng tersebut sebagaian besar penulisannya tidak benar, terutama di dalam menulis singkatan, baik dalam penulisan singkatan tradisional maupun modern.

 Agar kesalahan-kesalahan tersebut tidak terus berlanjut, maka pembinaan harus dilakukan secara dini dalam pendidikan formal (jenjang pendidikan di sekolah). Dengan begitu, siswa nantinya diharapkan mampu menjadi ujung tombak  dalam usaha perbaikan terhadap kesalahan-kesalahan yang terjadi di lapangan dengan menyampaikan teori yang mereka dapatkan di bangku sekolah. Hanya saja, di sekolah-sekolah khususnya pada siswa kelas VIII SMP, upaya pembinaan pembelajaran membaca dan menulis Aksara Bali masih mengalami kesulitan. Hal ini disebabkan oleh penulisan huruf Bali yang memakai sistem Silabik berbeda dengan huruf latin dan penulisan pangangge suara sering dilupakan atau salah penggunaannya, bahkan yang paling menonjol adalah siswa belum mengerti dengan cara penulisan singkatan dan akronim yang menggunakan aksara Bali.

Untuk menyikapi setiap masalah dan kesenjangan yang terjadi di dalam cara penulisan singkatan dan akronim tersebut, maka penulis sebagai peneliti memiliki kewajiban untuk ikut serta dalam upaya pembinaan dan pengembangan cara penulisan singkatan dan akronim dengan benar. Karena banyaknya ditemukan kekeliruan di dalam penulisan singkatan dan akronim dengan aksara Bali maka hal itu mengundang ketertarikan peneliti untuk mengangkat permasalahan tersebut ke dalam penelitian ilmiah. Adapun penelitian selengkapnya dapat dirumuskan dengan judul  “Kemampuan Menulis Singkatan dan Akronim dengan Aksara Bali oleh Siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran  2010/2011”.

1.2    Rumusan Masalah

Setiap penelitian terdapat rumusan masalah yang harus ditemukan pemecahannya. Untuk itu, dalam sub bab ini akan dipaparkan lebih jelas tentang rumusan masalah yang ditemukan. Dari uraian latar belakang di atas, masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah sebagai berikut, yaitu:

1. Bagaimanakah kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali oleh siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011?
2. Kesulitan-kesulitan apakah yang dihadapi dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali oleh siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011?

1.3  Tujuan Penelitian

Penelitian yang penulis lakukan sudah  tentu menginginkan tujuan yang ingin dicapai. Tujuan tersebut akan dapat memberikan arah yang pasti dengan sasaran yang hendak dicapai. Berkait dengan rumusan masalah di atas, tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini, dapat dibedah menjadi: (1) tujuan umum, (2) tujuan khusus.

1.3.1  Tujuan Umum

Secara umum, penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran yang jelas dan obyektif, pada siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011 dalam hal menulis.

1.3.2 Tujuan Khusus

Tujuan khusus penelitian ini adalah:

1.      Untuk  mengetahui kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan  aksara Bali oleh siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011.

2.      Untuk mengetahui kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011 dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

1.4  Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian dapat dibagi menjadi dua, yaitu 1) manfaat teoritis dan 2) manfaat praktis.

1.4.1  Manfaat Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi masyarakat akademis maupun masyarakat luas. Secara teoritis hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan sebagai:

1.  Bahan  bandingan oleh peneliti lain yang ingin melakukan penelitian yang sejenis.

2.  Penyajian kazanah bahan bacaan bidang penelitian dalam pembelajaran bahasa Bali khususnya tentang penulisan singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

1.4.2  Manfaat Praktis

Selain manfaat teoritis seperti yang telah disebutkan di atas, penelitian ini diharapkan bermanfaat secara praktis sebagai berikut.

1)      Bagi siswa, hasil penelitian ini dapat dipakai sebagai masukan untuk mengetahui lebih mendalam tentang kemampuannya dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

2)      Bagi guru, untuk mengetahui kemampuan siswanya dalam menulis singkatan dan akronim dan hasil penelitian ini dapat dijadikan umpan balik (feed-back). Disamping itu dapat digunakan sebagai bahan masukan dalam memilih strategi yang tepat dalam pembelajaran bahasa Bali khususnya dalam pembelajaran menulis singkatan dan akronim  dengan aksara Bali.

3)      Bagi pengembang kurikulum, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai masukan dalam rangka  pengembangan kurikulumnya terutama yang berkenaan dengan penataan materi kurikulum.

4)      Bagi penyusun Buku Ajar, hasil penelitian dapat dijadikan bahan masukan dalam penyusunan buku pelajaran bahasa Bali terutama berkait dengan materi tentang singkatan dan akronim bahasa Bali.

1.5  Ruang Lingkup Penelitian

Tujuan penelitian telah dipaparkan di atas, dan  untuk menghindari pembahasan yang meluas, maka ruang lingkup penelitian ini dibatasi pada hal-hal mengenai kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali. Dalam Buku Pedoman Pasang Aksara (Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, 2002: 29-31) disebutkan Singkatan dan Akronim terdiri dari: 1) Ringkesan Tradisional, 2) Ringkesan Modern, dan 3) Akronim. Kesemuanya akan dijadikan objek kajian dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini penulis hanya membahas tentang singkatan dan akronim dengan aksara wreastra, karena mengingat kemampuan siswa kelas VIII SMP baru sebatas aksara wreastra.

1.6  Asumsi

Netra (1979:15) menyatakan asumsi adalah anggapan dasar yang digunakan dalam penelitian, yang kebenarannya tidak perlu dibuktikan lagi. Arifin (1987:51) menyatakan asumsi adalah pernyataan umum yang tidak diragukan lagi kebenarannya. Selanjutnya Arikunto (1992: 59) menyatakan,yang dimaksud dengan asumsi adalah suatu hal yang diyakini kebenarannya oleh peneliti yang harus dirumuskan secara jelas dan akan berfungsi sebagai hal-hal yang dipakai untuk tempat berpijak bagi peneliti di dalam melaksanakan penelitiannya serta dipakai memperkuat permasalahannya. Anggapan dasar ini memberi arah kepada penulis dalam melaksanakan penelitian dan anggapan dasar ini pula yang melandasi kesimpulan penelitian yang diambil. Dari beberapa pendapat tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa asumsi adalah anggapan dasar tentang jawaban sementara yang diyakini kebenarannya dan tidak perlu diuji lagi.

 Asumsi dapat dirumuskan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1.      Pembelajaran menulis singkatan dan akronim dengan  aksara Bali di tempat penelitian ini dilakukan telah sesuai dengan kurikulum KTSP/Mulok.

2.      Guru Bahasa Bali di tempat penelitian ini dilakukan sudah memiliki kewenangan dan kualifikasi mengajar sesuai dengan bidangnya.

3.      Perbedaan jenis kelamin siswa, laki-laki atau perempuan tidak berpengaruh terhadap penelitian ini.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

                   Dalam bab ini akan dibagi menjadi dua (2) yaitu: (1) Kajian Pustaka dan (2) Landasan Teori. Dimana kajian pustaka dan landasan teori dalam sebuah penelitian, sangat mempengaruhi berhasil atau tidaknya penelitian tersebut. Di bawah ini akan dijelaskan lebih jauh mengenai kajian pustaka dan landasan teori.

2.1 Kajian Pustaka

            Pentingnya kajian pustaka dalam sebuah penelitian yaitu, sebagai bahan perbandingan diantara penelitian-penelitian sebelumnya dengan penelitian yang akan dilakukan. Karena dalam setiap penelitian pasti akan banyak ditemukan kemiripan-kemiripan dengan penelitian yang pernah dilakukan oleh orang lain. Untuk itu sangat dibutuhkan sebuah kajian pustaka sebagai bahan bandingan dari segi hasil, subjek, objek dan instrument.  Di bawah ini akan dipaparkan leb\ih jauh mengenai kajian pustaka yang digunakan dalam penelitian ini.

13

            Penelitian tentang singkatan dan akronim bahasa Bali dengan aksara Bali relatif sedikit, bahkan buku pedomannya juga sangat terbatas. Hal ini membuat peneliti mengalami kesulitan dalam melakukan kajian pustaka secara mendalam. Walau demikian, peneliti mencoba untuk melakukan kajian terhadap beberapa penelitian sejenis yang ada. Hasil kajian  nantinya digunakan sebagai pendukung penelitian ini, dan sekaligus sebagai pembanding atas hasil yang di dapat dalam penelitian ini. Adapun kajian pustaka yang dimaksud dapat dilihat pada bagian berikut.

            Skripsi dengan judul “Kemampuan Menulis Pengangge Suara Dalam Penulisan Aksara Bali Bagi Siswa Kelas IV Sekolah Dasar  Negeri 1 Abiansemal Dauh Yeh Cai Tahun Pelajaran 2007/2008” yang dibuat oleh Ni Made Sumadi, membuat batasannya hanya tentang pengangge suara dengan aksara Bali. Skripsi tersebut menggunakan teori mulai dari pengertian menulis, pengangge aksara dan sejarah aksara Bali. Sementara metode yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu metode tes dan interview. Dalam skripsinya, Sumadi banyak sekali mengulas  tentang jenis-jenis aksara dan warga aksara. Setelah penulis cermati dalam skripsi tersebut, tidak sedikitpun mengulas tentang singkatan dengan aksara Bali. Sementara instrument yang digunakan adalah berupa test essay 10 buah dan pilihan ganda 10 buah.

Selanjutnya skripsi dari Ida Bagus Gede Subali Manuaba, (2009) dengan judul Perbedaan Kemampuan Menulis Aksara Anceng Ranah Tradisional Dan Modern Siswa Kelas X.1 SMA N 1 Kuta Utara Badung Tahun Pelajaran 2008/2009, hanya mengulas tentang singkatan tradisional atau aksara anceng. Dalam skripsinya, Manuaba banyak menggunakan contoh-contoh yang mengutip dari lontar, kakawin, wariga, dan pipil. Instrument yang digunakan berupa tes menyalin dari aksara latin ke aksara Bali. Beliau mengatakan bahwa penulisan ringkesan modern lebih baik daripada ringkesan tradisional, karena dalam penulisan ringkesan modern merupakan kata serapan dari bahasa Indonesia  dan di tulis menurut ucapannya, di samping itu kata-kata yang di singkat itu merupakan kata-kata yang sudah lumrah yang sering di dengar oleh siswa, sedangkan penulisan ringkesan tradisional siswa harus berpikir dan mencermati dari kata yang disingkat tersebut dan suku kata yang di singkat tersebut memiliki maksud tersendiri. Di samping itu, kata-kata ringkesan tradisional kebanyakan berasal dari bahasa Kawi dan Sansekerta yang jarang di dengar oleh siswa.

Penulis juga sependapat dengan Ida Bagus Subali, dilihat dari segi kesulitan penulisan singkatan (ringkesan), bahwa siswa sekarang khususnya siswa SMP lebih mudah menguasai cara penulisan ringkesan modern daripada ringkesan tradisional. Di samping itu ringkesan tradisional dalam sebuah kalimat di baca terlebih dahulu secara keseluruhan sehingga mampu mengartikan maksud kata yang akan disingkat. Jika hanya membaca sekilas, maka akan sering terjadi kesalahan dalam mengartikan kata yang akan di singkat.           

            Penulis dalam penelitian ini menggunakan teori-teori seperti menulis, aksara, aksara Bali, singkatan dan akronim. Metode yang digunakan pun hampir sama, bedanya penulis juga menggunakan metode kuesioner dalam pengumpulan data.  Sementara, penelitian ini menyangkut singkatan secara luas. Baik singkatan tradisional, singkatan modern maupun akronim. Penelitian ini dilakukan pada siswa SMP Kelas VIII dengan menggunakan aksara wreastra, aksara yang digunakan untuk menulis bahasa Bali lumrah. Karena, siswa  SMP baru mempelajari aksara Bali sebatas aksara wreastra. Instrumen yang digunakan  berupa tes essay sederhana sejumlah 30 buah. Ringkasnya, penelitian ini berbeda dengan dua penelitian di atas dalam hal: subjek yang diteliti, objek penelitiannya dan instrument yang digunakan.

2.2 Landasan Teori

Sebuah penelitian harus dilandasi oleh suatu teori, sehingga nantinya penelitian tersebut dapat dipertanggungjawabkan. Keberadaan teori dalam sebuah penelitian haruslah relevan dengan penelitian yang dilakukan. Demikian pula halnya dengan penelitian ini, menggunakan sejumlah teori yang telah diperhitungkan secara cermat dari segi relavansinya. Adapun teori yang dipergunakan sebagai penjelasan wawasan dan kerangka berpikir dalam penelitian ini adalah: (1) Pengertian Menulis, (2) Pengertian Aksara, (3) Pengertian Aksara Bali, (4) Sejarah Aksara Bali,  (5) Singkatan dan Akronim.

2.2.1  Pengertian Menulis

Negara-negara yang sedang berkembang seperti Indonesia minat menulis masyarakat cukup tinggi, ini terbukti bahwa sering kita saksikan dan tonton pada televisi. Dari TK hingga SMA sering diadakan lomba menulis. Menulis merupakan salah satu syarat dalam menyelesaikan proses pembelajaran. Apa yang kita dapatkan dari menulis? Dengan memiliki keterampilan menulis yang baik, seseorang akan mudah dalam menuangkan ide-ide atau gagasan-gagasan ke dalam bentuk suatu karya baik itu karya ilmiah maupun karya konstruktif suatu bangunan.

Begitu juga dalam dunia pendidikan tidak bisa terlepas dari aktivitas tulis menulis, sehingga tidaklah berlebihan penulis katakan bahwa menulis tersebut akan menjadi suatu kebutuhan bagi seorang (dalam profesi tertentu). Di bawah ini ada beberapa pendapat mengenai pengertian menulis.

Tinggen (1984: 8) dalam Buku Tata Bahasa Bali Ringkes disebutkan “Tulisan Bali punika taler marupa gambaran saking suara, sane sampun kamanggehang” ‘Tulisan Bali itu juga merupakan lambang dari suara, yang sudah ditetapkan’.  Pendapat tersebut penulis rasa belum cukup  jika digunakan sebagai landasan teori dalam penelitian ini, maka penulis juga akan mengemukakan beberapa pendapat dari para ahli, yang akan memberikan batasan-batasan tentang pengertian menulis. Diantaranya Poerwadarminta (Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, 1984: 1098) menyatakan, menulis berarti membuat huruf atau angka dan sebagainya, dengan menggunakan pena, pensil, kapur, dan sebagainya.

Selanjutnya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2001:1219) membuat pengertian menulis yaitu (1) membuat huruf (angka dan sebagainya) dengan pena (pensil, kapur dan sebagainya), (2) melahirkan pikiran atau perasaan (seperti mengarang, membuat suara), (3) menggambar atau melukis, dan (4) membatik kain. Hal yang hampir sama juga ditulis oleh Tarigan (1985:21) bahwa menulis merupakan, menurunkan atau melukiskan lambang-lambang grafik yang menggambarkan suatu bahasa yang dipahami oleh seseorang sehingga orang lain dapat membaca lambang-lambang, grafik tersebut kalau mereka memahami bahasa dan gambaran huruf atau angka tersebut.

Dari beberapa pendapat di atas, dapat penulis simpulkan, menulis adalah membuat huruf atau gambaran suara suatu bahasa yang dipahami seseorang, sehingga orang lain dapat membaca huruf atau lambang-lambang tersebut. Jika dikaitkan dengan penelitian ini, maka penulis dapat membatasi pengertian menulis yaitu, membuat huruf atau gambaran suara dan lambang-lambang suara yang telah disepakati berupa aksara Bali.

2.2.2 Pengertian Aksara

            Aksara merupakan salah satu jenis simbul visual dari suatu bahasa (Tarigan,1993:1). Sementara jika kita lihat pada Kamus Sansekerta-Indonesia menjelaskan bahwa “Aksara berarti kekal (ajektif), sedangkan aksara juga berarti, kata; bunyi; huruf” (neuter = jenis kelamin banci atau dapat diidentifikasikan demikian). (Astra, 2000:10)

Kemudian penulis mencoba mencari di dalam Lontar Tingkahing Maguru Sastra dijelaskan bahwa, aksara menyebutkan Hyang-Hyangning Pangweruh yaitu sebagai lingga Dewi Saraswati dewanya ilmu pengetahuan (lembar 2.a). Aksara atau huruf sebagai lambang atau personifikasi dari Tuhan dengan segala aspeknya, maka kesucian aksara tersebut tidak dapat diragukan lagi karena di dalam aksara itu terdapat suatu kekuatan/sakti dari Tuhan, sehingga aksara disebut juga Sang Hyang Aksara. “Sang Hyang Aksara kunang Hyang-Hyangning pangweruh maka linggastananing  Sang Hyang Aji”, yang artinya adalah Sang Hyang Aksara adalah inti sari dari ilmu pengetahuan sebagai linggih atau lingganya Sang Hyang Aji (Lontar Gegelaran angripta sastra Hoyeng Lontar muang Prasasti, lembar 1b)

Penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa aksara adalah huruf, bunyi, suku kata, atau kata yang merupakan lingga sthananya dewi ilmu pengetahuan yaitu Dewi Saraswati yang bersifat kekal. Kemudian Tinggen (1993: 44) juga mengemukakan tentang aksara, bahwa pemakaian lambang-lambang bunyi  Bali itu diterapkan melalui tiga jalur, yaitu sebagai berikut.

1. Wreastra, yaitu dipakai untuk menuliskan bahasa Bali umum, misalnya: surat, urak, pipil, pangeling-eling, dan lain-lainnya.
2. Sualalita, yaitu dipakai menuliskan bahasa kawi, bahasa kawi tengahan, dan bahasa sansekerta, misalnya kidung, kekawin, parwa, dan sloka.
3. Modre, yaitu dipakai menulis,kan kediatmikan, misalnya japa mantra-mantra dan juga yang ada hubungan dengan upacara keagamaan, dunia kegaiban, dan pengobatan.

Secara umum, penulis dapat simpulkan pengertian aksara di sini merupakan huruf, suku kata, bunyi, dan lambang-lambang bunyi yang bersifat kekal dimana digunakan untuk menuliskan suatu bahasa untuk tujuan tertentu.

2.2.3 Pengertian Aksara Bali

            Seperti yang telah disampaikan di dalam pengertian aksara, bahwa aksara merupakan salah satu jenis simbul visual dari suatu bahasa. Selanjutnya dipaparkan lebih jauh oleh Tinggen (1993:1), dari bahasa tersebut, bahasa Bali dapat ditulis dengan 2 (dua) jenis simbul yaitu dengan tulisan Bali dan tulisan Bali latin. Tulisan Bali erat hubungannya dengan pasang aksara Bali, dimana banyak digunakan dalam menulis lontar-lontar, wariga, pipil dan lain-lain. Sementara tulisan Bali latin banyak digunakan dalam menulis pidato, puisi, naskah drama, bahan bacaan siswa dan lain-lain.

Simpen,(1993:1) memberikan batasan pengertian aksara Bali sebagai tanda atau ciri bunyi (suara) bahasa Bali (lambang bunyi = tanda untuk melambangkan bunyi bahasa Bali. Aksara adalah huruf, di mana huruf adalah lambang bunyi. Selanjutnya Simpen (1973:53) mengelompokan aksara Bali menjadi tiga kelompok, yaitu 1) aksara wreastra adalah aksara yang digunakan untuk menulis bahasa Bali lumrah misalnya pangeling-eling, pipil, dan sebagainya. 2) aksara swalelita merupakan aksara yang digunakan untuk menulis bahasa kawi seperti kidung, kakawin, sloka, dan sejenisnya, 3) aksara modre adalah aksara yang dipergunakan untuk bagian kediatmikan seperti japa mantra, doa upacara, maupun yang berhubungan dengan dunia keajaiban (magis), doa-doa, dan pengobatan.

Untuk siswa tingkat pemula dari Sekolah Dasar hingga tingkat SMP dan SMA/SMK hanya mempelajari aksara Wreasta dan Sualalita, sedangkan Aksara Modre dipelajari oleh orang-orang yang sangat mengerti akan bentuk dan cara-cara serta manfaat dari tulisan tersebut, seperti para sulinggih, guru, pemangku dan berguna untuk penolak bala yang memiliki kekuatan sakral. Selain aksara  tersebut di atas, aksara Bali juga mengenal adanya pengangge aksara, gantungan, gempelan dan aksara anceng. Disamping itu, dalam aksara bali juga banyak  aturan-aturan yang dipakai dalam penulisan aksara Bali yang dikenal dengan pasang pageh. Akan tetapi dalam hal penggunaan menulis aksara Bali  yang paling sering dilalaikan oleh siswa adalah bagaimana cara-cara penulisan aksara anceng (singkatan) dan akronim, dimana merupakan bagian yang cukup penting di dalam usaha memasyarakatkan penggunaan aksara Bali, contohnya dalam penggunaan papan nama yang menggunakan aksara Bali. Banyak sekali terjadi kekeliruan di dalam penulisannya, sehingga dipandang perlu untuk memahaminya lebih jauh.

2.2.4 Sejarah Aksara Bali

 Menurut sastrawan Bali, huruf Bali berasal dari tulisan Pallawa. Perkembangan huruf Pallawa dan Dewanagari yang berbahasa sansekerta adalah sejalan dengan perkembangan kebudayaan Hindu di Indonesia. Akibat dari percampuran kebudayaan Pallawa dengan kebudayaan Indonesia, maka berkembanglah tulisan Pallawa di Indonesia. Hal itu terbukti dengan adanya batu bertulis di Candi Kalasan (Jawa Tengah) ditulis dengan huruf Dewanagari, Muara Kaman (Kutai, Kalimantan Timur), Pura Blanjong (Sanur, Bali), Pura sakenan Manukaya (Gianyar, Bali), dan Pura Penataran Sasih (Pejeng, Gianyar). Perkembangannya kurang lebih sebagai berikut yaitu, di India terdapat aksara kuna yang bernama aksara Karosti yang selanjutnya menjadi aksara Brahmi. Dari aksara Brahmi inilah berkembang menjadi aksara Dewanagari dan aksara Pallawa.  Aksara Dewanegari yang dipergunakan di India Utara apabila menulis bahasa Sanskerta. Aksara Pallawa dipergunakan di India Selatan apabila menulis bahasa Pallawa (Tinggen,1966:5)

Aksara Dewanegari dan Pallawa di Indonesia mengikuti perkembangan agama Hindu dan Budha. Bermula dari aksara Dewanegari dan Pallawa itu munculah aksara Kawi atau aksara Indonesia Kuna. Dari aksara Kawi ini lama-kelamaan berubah menjadi aksara Jawa dan aksara Bali, serta menjadi aksara-aksara lainnya yang sekarang ada di Indonesia. Sampai saat ini aksara Jawa dan aksara Bali tetap dilestarikan, walaupun sudah mengalami evolusi kontek. Bentuk ortografis aksara Jawa dengan aksara Bali memiliki kemiripan, hanya saja kalau aksara Jawa agak lurus, sedangkan aksara Bali bentuknya agak bulat (Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, 2005: 4).

2.2.5 Singkatan  dan Akronim

            Singkatan dan akronim tidak hanya digunakan dalam bahasa Indonesia saja, tetapi juga banyak digunakan dalam bahasa Bali. Pemakaiannya pun tidak dengan huruf latin saja, melainkan banyak digunakan dengan aksara Bali. Berikut di bawah ini akan diuraikan lebih jauh mengenai singkatan dan akronim.

2.2.5.1  Singkatan

              Singkatan dalam bahasa bali  tidak boleh kita abaikan begitu saja, karena akhir-akhir ini perkembangannya semakin meluas. Apabila tidak cermati dan dimengerti, suatu saat ketika singkatan tersebut akan digunakan dalam kehidupan sehari-hari, pasti kita akan kebingungan. Singkatan timbul karena pemakai bahasa menghendaki agar penguraian isi hatinya tidak memakan waktu/tempat yang banyak. Penggunaan singkatan  dalam bahasa Indonesia maupun bahasa bali sama  saja, yaitu dengan mengambil setiap huruf besar/kapital yang berada di depan kata yang disingkat. Karena banyak sekali pembendaharaan kata dalam bahasa bali yang diserap dari bahasa Indonesia, dimana  baik penggunaannya maupun penulisannya tidak dirubah.

Singkatan dalam bahasa bali disebut Aksara Anceng. Menurut Simpen (1979:19) “Aksara Anceng punika, wit saking kruna kacutetang, tur kaambil kecap kecap ipun wantah asiki, wandane sane pinih ajeng, atawa wandane ring pungkur”. Artinya aksara anceng , adalah kata-kata yang disingkat atau singkatan kata yang diambil dari kata-kata yang di depan atau kata-kata yang di belakang. Sementara  Nala (2006:24) dalam bukunya Aksara Bali Dalam Usada, Aksara Anceng adalah singkatan kata yang sering dipergunakan dalam suatu tulisan untuk menghemat kata atau aksara, karena kata ini sering dipergunakan. Aksara Anceng ditulis diantara dua carik siki terutama untuk singkatan wariga, usada, pipil, dan lain-lainnya.

             Selanjutnya  Dinas Kebudayaan Provinsi Bali (dalam Pedoman Pasang Aksara Bali 2002: 29) menyebutkan singkatan dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu a) ringkesan tradisional dinamakan Aksara Anceng dan b) ringkesan modern.

a)      Ringkesan Tradisional (Aksara Anceng)

Ringkesan Tradisonal (Aksara Anceng) biasanya dipakai menulis wariga, usada, pipil, dan lain-lain, dan ditulis dengan carik satu. Di dalam membuat aksara anceng harus dibaca semua kalimatnya terlebih dulu baru bisa membuat aksara apa atau kruna apa yang dimaksud.

Contoh:

            ,m,                                                          =                             mnÓÉ,    =     mantra       

            ,t,                                                        =                             tmã,    =     tamba

            ,\,                                                            =                            \rd/                                                                =                   ngarad

            ,\u,                                                            =       \unÑ,           =   ngunda

            ,ú,                                                               =                             úmnis/,       =   Umanis

           ,pÙ,                                                           =                             eP n/                                                                  =   Pon

      ,ru,                                                           =                             rupê              ;,                                                               =                   Rupiah

                                               ,]u,                                                        =                             ]ukÉ,                                                                  =                   Sukra

                                               ,r,                                                           =                          rdiEt,                                               =                   Radite

                                               ,s,                                                           =                             sÉ  x,                                                                   =                   Srana

Contoh kalimat: Kakawin punika ngawit katureksa ring rahina, Su, Pa, wuku      

   Dungulan, tang 1, sasih katiga, saka warsa, 1079.

                           Kkwinæunik\witÐtuerk×r&rhin,]u,p,wukudu\áuln/,

                                                                                                        t*,1,]]I;ktig,]kw([,1079.

Artinya: Kakawin itu mulai diperiksa pada hari Jumat Paing, wuku Dungulan, tanggal 1, bulan ketiga (Maret) tahun 1079.

b) Ringkesan Modern

            Ringkesan Modern adalah ringkesan yang diserap dari bahasa Indonesia juga ditulis dengan carik satu. Penyerapan dari bahasa asing, tulisan singkatannya mengikuti bunyinya (fonetik) dan bentuk dalam bahasa Indonesia. Sama halnya dengan singkatan dalam bahasa Indonesia, singkatan modern dalam bahasa Bali juga ditulis dengan mengambil setiap huruf besar/capital dari kata yang disingkat. Sementara cara penulisannya dalam aksara Bali adalah dengan diapit carik satu (carik siki). Seperti yang ditulis di bawah ini!

Contoh:

            SLTP   =          ,6s/6l/etep,

   RRI     =          ,6(6(÷,

   PLN    =          ,ep6l/6n/,

      SMP    =          ,6s/6m/ep,

            SMA   =          ,6s/6m/Á,

            SMK   =          ,6s/6m/k,

            RSU    =          ,6(6s/ú,

            DPR    =          ,edep6(,

            IHDN  =          ,÷hed6n/,

            IDI      =          ,÷ed÷,

            Ringkesan Modern yang berisi angka seperti di bawah ditulis sesuai dengan ucapannya dan juga diapit oleh carik satu,  misalnya:

            P3K     =          ,ep                     3      k,                                                           ,ep                    tig                  k,

   D2       =          ,ed                  2,                                                                           ,ed                  duw,

      D3    =    ,ed                   3,                                                                          

      S2        =          ,6s/            2,

           

2.2.5.2 Akronim

            Akronim dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, (1995:18) adalah  kependekatan yang berupa gabungan huruf / suku kata / bagian lain yang ditulis dan dilafalkan sebagai kata yang wajar (sidak inspeksi mendadak dan mayjen mayor jendral). Jadi akronim dalam bahasa Bali tidaklah jauh berbeda dengan akronim dalam bahasa Indonesia, karena sama-sama merupakan singkatan yang berupa gabungan suku kata atau bagian lain yang ditulis menjadi satu kata (kruna) dan dilafalkan.

            Bentuk-bentuk akronim sukar dicari dibandingkan dengan Aksara Anceng. Kalau Aksara Anceng banyak dijumpai dalam wariga-wariga, mantra-mantra dan lain-lain (Tinggen, 1993: 29). Sementara akronim jarang digunakan dalam mantra-mantra, wariga dan naskah satua-satua pewayangan  yang menggunakan aksara Bali. Karena akronim banyak diserap dari bahasa Indonesia, yang jaman sekarang banyak digunakan dalam menuliskan papan nama yang menggunakan aksara bali. Selanjutnya Disbud Provinsi Bali (2002: 31) menyebutkan akronim kasurat sakadi pidabdab nyurat kruna ‘akronim ditulis seperti cara menulis kata’. Akronim yang sepertinya tidak berupa singkatan, tidak lagi memakai carik siki di depannya, melainkan hanya di akhir kata saja, misalnya:

BALITA                     =          blit,

DEPAG                      =          edpg/,

DEPDAGRI               =          edpÑgÉi,    

KAKANCAM                        =          kkzÇm/,

DEPDIKBUD                        =          edpiÑkãud/,

POLRI                                    =          epolÉi,

PUSKESMAS                        =          puesÐsßs/,

POSYANDU              =          eposênÑu,

POSKAMBLING      =          eposÐm/bÞ&,

PRAMUKA                =          pÉmuk,

KODAM                     =     ekodm/,                      

DEPSOS                     =          edepuæos/

DISPENDA                =          diesænÑ,                             

            Akronim sudah banyak digunakan dari sejak dahulu dalam mengucapkan istilah-istilah tertentu dalam bahasa Bali seperti:

Kipa ( jangkrik kipa)               :  jangkrik siki paa (jangkrik dengan kaki

   satu)

            Duplang ( jangkrik duplang)   : jangkrik dua paa ilang (jangkrik hilang dua kaki)

            Baktisraga                               : Bangkang, Tista, Sraya, Galiran ( nama-nama desa di Karangasem)

                                                  Pertima                                    :  Perasi, Timrah, Asak ( nama-nama Desa)

BAB III

METODE PENELITIAN

Dalam sebuah penelitian metode merupakan alat bantu untuk mencapai tujuan.  Berhasil atau tidaknya di dalam melakukan suatu penelitian, sangat tergantung dari metode-metode yang digunakan. Pengertian metode menurut (Koentjaraningrat, 1990: 7)  adalah cara untuk memahami objek yang menjadi sasaran penelitian. Selanjutnya, bekerja dengan menggunakan metode yang baik dan tepat akan menghasilkan penelitian yang baik, objektif, dan ilmiah serta sesuai dengan tujuan yang diharapkan (Surakhmad, 1990: 131). Oleh karena itu, ketepatan  memilih metode dalam sebuah penelitian merupakan syarat utama bagi seorang peneliti, lebih-lebih penelitian yang bersifat ilmiah.

          Menyadari pentingnya  metode dalam  penelitian  ilmiah, maka keberadaannya harus benar-benar diperhitungkan. Demikian pula dengan penelitian ini menggunakan sejumlah metode yang telah diperhitungkan secara cermat. Adapun metode-metode yang dimaksud adalah  (1) metode penentuan subjek penelitian, (2) metode pendekatan subjek penelitian, (3) metode pengumpulan data, dan (4) metode pengolahan data. Secara rinci metode-metode tersebut akan diuraikan berikut ini. 

3.1 Metode Penentuan Subjek Penelitian

Netra (1974: 22) menyatakan bahwa metode penentuan subjek penelitian adalah suatu metode yang digunakan dalam rangka menentukan subjek penelitian. Setiap  penelitian di samping menentukan objek penelitian, terlebih dahulu harus ditentukan  subjek penelitiannya. Kedua unsur tersebut tidaklah sama, tetapi mempunyai hubungan yang erat antara yang satu dengan yang lainnya. Dalam  penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran 2010/2011. Sebagai objek penelitian adalah kemampuan menulis Singkatan dan Akronim dengan Aksara Bali.

Penentuan subjek penelitian dapat dilakukan dengan 2 (dua) cara, yaitu meneliti semua subjek penelitian yang disebut dengan penelitian populasi dan meneliti sebagian dari subjek penelitian yang disebut dengan penelitian sampel. Dalam penelitian ini peneliti memilih cara kedua dengan kata lain, penelitian ini merupakan penelitian sampel. Lebih jauh mengingat sampel merupakan bagian dari populasi, maka populasi terlebih dahulu harus diketahui. Oleh karena itu uraian selanjutnya akan dimulai dengan populasi baru kemudian tentang sampel.

3.1.1     Populasi Penelitian

Penelitian yang dilakukan tidak terlepas dari penentuan populasi. Hal ini dilakukan untuk memperoleh gambaran siapa dan apa yang akan diteliti. Oleh karena itu,  populasi harus ditetapkan batas-batasnya secara tegas. Hal ini akan memberikan gambaran yang jelas mengenai subjek yang akan diteliti.

Hadi (1980: 72) menyatakan, bahwa populasi adalah semua individu yang diselidiki. Kemudian Suharsimi Arikunto (1992:102) juga menyatakan, bahwa populasi adalah keseluruhan subjek yang ada dalam wilayah penelitian. Dari kedua pendapat ini, dapat  disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan populasi adalah keseluruhan subjek yang ada dalam wilayah penelitian.

Yang dijadikan populasi dalam penelitian ini adalah siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran 2010/2011. Jumlah populasi dalam penelitian adalah 121 orang siswa yang terdiri atas 80 orang laki-laki dan 41 orang perempuan. Yang tersebar dalam 4 kelas dengan rincian sebagai berikut: Kelas VIIIA = 29, Kelas VIII B = 31, Kelas VIII C = 30, Kelas VIII D = 31.  Rincian populasi selengkapnya ditampilkan dalam tabel 3.1 berikut ini.

Tabel 3.1         Populasi Penelitian

Nama Sekolah	Kelas	Jenis Kelamin
		Laki-laki	Perempuan	Jumlah
SMP Negeri 1 Amlapura	VIII A VIII B VIII C VIII D	19 21 20 20	10 10 10 11	29 31 30 31
Jumlah		80	41	121

         

3.1.2 Sampel Penelitian

Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti. Dinamakan penelitian sampel apabila kita bermaksud untuk menggeneralisasikan hasil penelitian sampel. Yang dimaksud menggeneralisasikan adalah mengangkat kesimpulan penelitian sebagai suatu yang berlaku bagi populasi (Suharsimi Arikunto, 2006: 131-132). Pengambilan sampel tidak dapat dilakukan secara sebarang, tetapi harus mengikuti teknik-teknik tertentu, agar sampel yang dipilih nanti benar-benar dapat mewakili populasi. Mengingat banyaknya jumlah populasi yang akan diteliti serta diharapkan penelitian ini memperoleh hasil yang maksimal, maka akan ditetapkan sejumlah sampel penelitian.

Untuk sekadar ancer-ancer, maka apabila subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Selanjutnya jika jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10-15%, atau 20-25% atau lebih, tergantung setidak-tidaknya dari:

a)   kemampuan peneliti dilihat dari segi waktu, tenaga, dan dana,

b)  sempit luasnya wilayah pengamatan dari setiap subjek, karena hal ini menyangkut banyak sedikitnya data,

c)  besar kecilnya resiko yang ditanggung oleh peneliti.

Untuk penelitian yang resikonya besar, tentu saja jika sampel lebih besar, hasilnya akan lebih baik (Arikunto, 2006: 134).

 Berdasarkan pendapat Arikunto di atas, penulis akan mengambil 60% dari jumlah populasi, sebagai sampel. Perhitungannya adalah 60/100 x 121 = 72,6  dibulatkan menjadi 73. Dengan demikian, jumlah sampel penelitian ini adalah 73 orang. Lebih jauh, untuk memenuhi jumlah tersebut peneliti menggunakan dua teknik sampling yakni proposional sampling dan random sampling. Kedua teknik tersebut akan diuraikan pada bagian berikut.

3.1.2.1       Proporsional Sampling

Proporsional sampling adalah pengambilan sampel dari tiap-tiap subpopulasi dengan memperhitungkan besar kecilnya subpopulasi (Sutrisno Hadi, 1987:81). Karena populasi yang akan diteliti terdiri atas empat sub populasi, yakni kelas VIII A, VIII B, VIII C, VIII D,  maka pengambilan sampel dari tiap-tiap sub itu didasarkan atas besar kecilnya jumlah siswa pada masing-masing kelas tersebut. Dalam menentukan jumlah sampel pada tiap-tiap sub populasi peneliti menggunakan rumus sebagaimana dikembangkan oleh Arikunto (2006:134) berikut ini:

   NI 

ni     =   ——  x  n

               N                                         

                       

                                   

Keterangan:

            NI        = total sub populasi

            N         = total populasi

            n          = besar sampel yang ditentukan

ni         = besar sampel untuk total sub populasi.

Berdasarkan rumus di atas, maka besarnya sampel tiap-tiap sub populasi dapat dihitung seperti berikut ini:

1)      Kelas VIII A dengan jumlah siswa 29 orang, maka:

29  x 73     =         17,49 dibulatkan menjadi 17

121

2)   Kelas VIII B dengan jumlah siswa 39 orang, maka:

31  x 73     =         18,7 dibulatkan menjadi 19

121

3)  Kelas VIII C dengan jumlah siswa 40 orang, maka:

30  x 73     =         18,09 dibulatkan menjadi 18

121

4)  Kelas VIII D dengan jumlah siswa 43 orang, maka:

31  x 73     =         18,70 dibulatkan menjadi 19

121

Berdasarkan perhitungan di atas diperoleh rincian sampel yang akan dijadikan subjek penelitian adalah 73 orang. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat  pada tabel berikut.

Tabel 3.2 Sampel Penelitian

No	Kelas	Sampel
1	VIII A	17
2	VIII B	19
3	VIII C	18
4	VIII D	19
Jumlah		73

3.1.2.2  Random Sampling

Teknik random sampling adalah pengambilan sampel secara random atau tanpa pandang bulu. Dalam random sampling semua individu dalam populasi baik secara sendiri-sendiri atau bersama-sama diberikan kesempatan yang sama untuk dipilih menjadi anggota sampel (Sutrisno Hadi, 1991:75). Berdasarkan pendapat diatas, untuk memberikan kesempatan yang sama kepada semua subjek dalam penelitian ini, maka pengambilan anggota sampel dilakukan secara acak dengan menggunakan teknik undian. Dalam teknik undian peneliti mengikuti sepenuhnya prosedur yang dikembangkan Hadi (1984:86) berikut ini:

1) semua siswa diberi nomor urut

2) dibuat potongan-potongan kertas sejumlah siswa

3) pada setiap potongan kertas tersebut ditulis nama siswa

4) potongan kertas tersebut digulung

5) gulungan kertas tersebut dimasukkan ke dalam sebuah kaleng

6) kaleng dikocok dengan baik

7) gulungan kertas dikeluarkan satu persatu sebanyak sampel yang ditentukan

8) siswa yang namanya tercantum dalam kertas yang dikeluarkan dari kaleng tersebut berhak menjadi anggota sampel

9) nama-nama siswa tersebut selanjutnya dicatat dalam sebuah daftar.

Berdasarkan teknik dan prosedur diatas, peneliti dapat menetapkan nama-nama dari anggota populasi yang terpilih sebagai sampel.

3.2  Metode Pendekatan Subjek Penelitian

Metode pendekatan subjek yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode empiris. Pendekatan empiris merupakan suatu pendekatan di mana gejala yang diteliti itu sudah ada secara wajar sehingga tidak usah lagi membuat gejala baru (Netra, 1979: 35). Dari pendapat Netra akhirnya penelitian ini menggunakan metode pendekatan empiris. Adapun  gejalanya adalah siswa SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011 telah memiliki kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali, karena sudah diajarkan sesuai dengan kurikulum yang berlaku.

3.3 Metode Pengumpulan Data

          Metode pengumpulan data adalah suatu metode yang digunakan untuk mencari data mengenai kemampuan menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ada tiga, yakni metode tes, metode kuesioner dan metode wawancara. Ketiga metode yang dimaksud akan diuraikan secara rinci berikut ini.

3.3.1    Metode Tes

Nurkancana dan Sunartana (1983: 25) mengatakan bahwa tes adalah suatu cara untuk mengadakan penelitian yang berbentuk tugas yang harus dikerjakan oleh siswa, atau sekelompok siswa sehingga menghasilkan nilai tentang tingkah laku, prestasi siswa tersebut, yang dapat dibandingkan dengan nilai yang dicapai anak-anak lain atau nilai standar yang ditetapkan. Batasan ini senada dengan pandangan Netra.

 Netra mengatakan bahwa tes sebagai metode penyelidikan adalah suatu cara untuk memperoleh suatu data yang berbentuk suatu tugas yang dikerjakan oleh seseorang atau sekelompok orang yang dapat menghasilkan nilai yang dapat dibandingkan dengan nilai yang diperoleh dari orang lain maupun dengan suatu standara. Tugas ini harus dikerjakan sendiri dan hasilnya akan dinilai, nilai-nilai yang diperoleh akan dibandingkan antara satu dengan yang lainnya atau dengan suatu standard (Netra, 1974: 64).

Data utama dalam penelitian ini adalah data yang dikumpulkan langsung dari sumbernya yaitu berupa hasil tes siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura. Metode tes  dimaksud adalah pengumpulan data yang dilakukan dengan memberi tugas kepada siswa melalui tes yang telah disiapkan.

Instrumen yang dipergunakan dalam peneltian ini adalah berbentuk tes. Tes yang disusun disesuaikan dengan tingkat pendidikan siswa. Instrumen dalam penelitian ini berfungsi untuk mendapatkan data yang riil serta dapat dipertanggungjawabkan. Bentuk tes adalah  essay, yang dibagi menjadi 3 (tiga), masing-masing 10 (sepuluh) soal, jadi jumlah seluruh tes yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah 30 item.

            Langkah-langkah yang akan ditempuh dalam mengumpulkan data dengan metode tes adalah sebagai berikut.

1.  Penyusunan Tes

Untuk memperoleh data diperlukan alat yang bernama instrumen penelitian. Sebuah instrumen harus disusun dengan teliti agar hasilnya sesuai dengan yang diharapkan. Tes yang digunakan dalam penelitian ini adalah tes  essay, yang dibagi menjadi 3 (tiga), masing-masing 10 (sepuluh) soal tentang singkatan tradisional, 10 (sepuluh) soal tentang singkatan modern dan 10 (sepuluh) tentang akronim. Jadi jumlah seluruh tes yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah 30 item.

 Hal-hal penting yang dilakukan di dalam menyusun tes adalah sebagai berikut:

a)  Menentukan Materi Tes

            Materi tes ditentukan berdasarkan materi pembelajaran tentang menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

b)   Menentukan jumlah dan jenis tes

Tes yang digunakan dalam penelitian ini adalah tes  essay, yang dibagi menjadi 3 (tiga), masing-masing 10 (sepuluh) soal, jadi jumlah seluruh tes yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah 30 item.

c)   Menulis Soal

      Soal ditulis dengan aksara latin yamg selanjutnya disalin ke dalam aksara Bali oleh siswa.

d)   Menentukan Bobot Tes

Tes yang dibuat sebanyak 30 butir, setiap butir tes diberi bobot 1. Berdasarkan pembobotan ini, maka skor maksimal idealnya adalah 30 x 1 = 30.

e)   Waktu Mengerjakan Tes

      Waktu yang disediakan untuk mengerjakan tes tersebut adalah 80 menit (2 jam pelajaran) dengan rincian: (1) 10 menit untuk membagikan instrumen penelitian kepada siswa dan untuk membaca petunjuk umum yang terdapat dalam tes, (2) 70 menit untuk menjawab ketiga puluh soal dalam tes.

f)    Pelaksanaan Tes

      Tes dilaksanakan pada hari selasa, rabu dan kamis, tanggal 8-10 Pebruari 2011, pada siswa kelas VIII sejumlah 73 orang.

3.3.2        Metode Kuesioner

Metode kuesioner digunakan  untuk mengumpulkan data yang terkait dengan rumusan masalah yang ketiga yaitu, kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

 Narbuko (2004:36) menyatakan bahwa metode kuesioner (angket) adalah pertanyaan mengenai sesuatu masalah atau bidang yang akan diteliti. Pandangan lain mengatakan bahwa, daftar pertanyaan yang ada dalam angket ada yang langsung diberikan kepada orang yang ingin dimintai pendapat (kuesioner langsung), dan ada juga yang daftar pertanyaannya dikirimkan melalui orang lain yang dimintai menceritakan tentang keadaan orang lain yang disebut dengan kuesioner tidak langsung, (Hadi, 1989:178). Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kuesioner langsung dimana daftar pertanyaannya langsung diberikan kepada orang yang ingin dimintai pendapat. Metode kuesioner ini digunakan untuk mengetahui kesulitan-kesulitan apa yang dialami siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura dalam menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali. Untuk memperoleh data, angket disebarkan kepada seluruh siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura.  Kuesioner ini diberikan setelah siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura mengerjakan tes .

3.3.3  Metode Wawancara

Metode wawancara juga  digunakan  untuk mengumpulkan data yang terkait dengan rumusan masalah yang ketiga yaitu, kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali. Metode ini untuk menguatkan dari metode kuesioner yang diberikan kepada siswa.

Metode Interview atau wawancara adalah suatu cara memperoleh data dengan jalan melakukan tanya jawab yang sistematis, disertai dengan pencatatan. “Interview juga merupakan metode penyelidikan dengan menggunakan pertanyaan-pertanyaan” (Walgito, 1980:18). Cara ini dilakukan dengan tatap muka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada beberapa informan yang dianggap menguasai atau mengetahui tentang masalah yang sedang diteliti. Yang perlu diperhatikan dalam wawancara  yaitu pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan hendaknya disusun secara sistematis serta diarahkan sesuai dengan perencanaan penelitian. Lebih lanjut dalam buku Metodologi Penelitian (Netra, 1974:53) menegaskan,  bahwa salah satu pihak berkedudukan sebagai orang yang mencari keterangan (information hunter) dan pihak yang lain sebagai orang yang memberi keterangan (information supplyer).

Sementara, Nasution (2003:117) membagi wawancara menurut jumlah responden menjadi dua yaitu, individual dan kelompok. Berkenaan dengan hal tersebut, dalam penelitian ini penulis menggunakan jenis interview tunggal, yaitu dengan mengadakan tanya jawab dengan informan secara individu atau perorangan dengan tatap muka langsung guna mendapatkan data yang berbobot dan berkualitas.

3.4 Metode Pengolahan Data

Dalam melaksanakan kegiatan pengolahan data ada suatu cara yang digunakan, yaitu dengan metode pengolahan data atau analisis data. Metode pengolahan data adalah suatu cara yang digunakan untuk mengolah data hasil penelitian. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode statistik deskriptif. Menurut Sugiono (1999:13) metode statistik deskriptif adalah statistik yang digunakan untuk menggambarkan atau mendeskrepsikan objek yang diteliti melalui data sampel atau populasi sebagaimana adanya, tetapi tidak digunakan untuk membuat kesimpulanyang lebih luas (generalisasi).

Metode tersebut penulis gunakan, selain untuk mempermudah menggambarkan objek yang teliti melalui data sampel,  juga bertujuan untuk mendapatkan gambaran yang objektif tentang kemampuan siswa menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali.

Sesuai dengan metode yang digunakan dalam mengolah data penelitian ini, maka ditempuh langkah-langkah sebagai berikut. 1) menyekor tes, 2) mengkonversikan skor, 3) menentukan kriteria predikat, 4) mencari skor rata-rata. Uraian lebih jauh dari langkah-langkah tersebut akan disajikan berikut ini.

3.4.1 Menyekor Tes

Setelah tes dilaksanakan, lembar jawaban siswa selanjutnya diperiksa berdasarkan kunci jawaban yang telah disiapkan. Setiap jawaban yang benar diberi skor 1 dan yang salah diberi skor 0. Penilaian tersebut berlaku untuk semua kategori, baik kategori A, B dan C. Jika terjadi kesalahan pada setiap aksaranya berarti mendapatkan skor 0, dan jika benar seluruh aksaranya dalam setiap item mendapat skor 1. Langkah berikutnya adalah menghitung berapa jumlah betul dan salahnya. Sebagaimana telah diungkapkan di atas, bahwa tes yang digunakan dalam penelitian ini adalah, tes dalam bentuk essay dibagi menjadi 3 (tiga) kategori masing-masing 10 (sepuluh) soal, dengan jumlah 30 item. Bobot masing-masing item adalah 1. Berdasarkan hal tersebut, diketahui besar skor maksimal ideal yang dapat dicapai oleh siswa adalah 30. Hal ini berarti bahwa skor tertinggi yang dicapai siswa adalah 30 jika siswa mampu mengerjakan seluruh item dengan benar.

3.4.2 Mengkonversi Skor

            Skor yang diperoleh dari hasil tes merupakan skor mentah. Skor mentah belum memberikan gambaran yang jelas tentang kemampuan siswa. Untuk itu skor mentah harus dikonversikan atau diubah ke dalam skor standar. Adapun langkah-langkah yang ditempuh dalam mengubah skor mentah menjadi skor standar adalah sebagai berikut:

1.Menentukan Skor Maksimal Ideal (SMI)

            Skor maksimal ideal adalah skor tertinggi yang mungkin dicapai apabila semua item dapat dijawab dengan benar (Nurkancana, 1986:79). Skor maksimal ideal dapat dicari dengan menghitung jumlah aspek yang dinilai dan bobot masing-masing item. Jadi skor maksimal ideal dari menulis singkatan dan akronim adalah 30.

2. Membuat Pedoman Konversi

Pedoman konversi yang digunakan dalam mengubah skor mentah menjadi skor standar dengan menggunakan norma absolute skala seratus adalah didasarkan atas tingkat penguasaan terhadap bahan yang disajikan. Tingkat penguasaan atau tingkat kemampuan siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali akan tercermin pada tinggi rendahnya skor standar yang dicapai. Pedoman konversi yang digunakan dalam penelitian ini adalah norma absolut skala seratus (persentil) digunakan rumus sebagai berikut.

     

      X

P =   —     x 100

        SMI

Keterangan:

P             = Persentil

X            = Skor yang dicapai

         SMI        = Skor Maksimal Ideal (Nurkancana, 1992:99)

         Berdasarkan rumus di atas, konversi skor dari masing-masing siswa dapat dihitung. Misalnya seorang siswa yang memperoleh skor mentah: 30, 23, 15, dan 8 skor standarnya masing-masing adalah seperti berikut.

1)   30    x 100                                     2)         15    x 100

      30                                                              30

     = 100                                                          = 50

   

3)   23    x 100                                     4)         8    x 100

      30                                                              30

      = 77                                                           = 27

Demikian perhitungan selanjutnya dilakukan terhadap setiap skor mentah yang diperoleh siswa, sehingga dapat diketahui skor standar dari masing-masing siswa. Untuk lebih jelasnya, skor standar dari masing-masing skor mentah siswa dapat dilihat dalam table pedoman konversi berikut ini.

Tabel 3.3   Pedoman Konversi

Skor Mentah	Skor Standar
(1)	(2)
30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1	100 97 93 90 87 83 80 77 73 60 67 63 60 57 53 50 47 43 40 37 33 30 27 23 20 17 13 10 7 3

3.4.3    Menentukan Kriteria Predikat

Skor standar yang diperoleh oleh siswa akan disesuaikan dengan predikat kemampuan yang sering digunakan dalam penilaian tingkat keberhasilan siswa yaitu sebagai berikut.

Tabel 3.4   Kriteria Predikat Kemampuan Siswa

Skor Standar	Predikat
86-100 71-85 56-70 41-55 ≤ 40	A =  Baik Sekali B  = Baik C  = Cukup D  = Kurang E   = Sangat Kurang

(Depdikbud, 2000: 11)

3.4.4    Mencari Skor Rata-rata

Rata-rata (mean) merupakan teknik penjelasan kelompok yang didasarkan atas nilai rata-rata dari kelompok tersebut. Rata-rata (mean) ini didapat dengan menjumlahkan data seluruh individu dalam kelompok itu, kemudian dibagi dengan jumlah individu yang ada pada kelompok tersebut. Hal ini dapat dirumuskan sebagai berikut.

Me = ∑ xi

             n   

    

Keterangan:

Me   = mean (rata-rata)

∑    = Apsilon (baca jumlah)

Xi   = nilai X ke-i sampai n

n     = jumlah individu  (Sugiyono, 1999:42-43).

3.4.5   Menarik Simpulan

            Langkah terakhir dari pengolahan data penelitian adalah menarik simpulan. Menarik simpulan disini dimaksudkan sebagai usaha untuk menafsir                                 kan atau mendeskripsikan secara naratif hasil yang diperoleh dari pengolahan data pada masing -masing metode yang digunakan. Misalnya jika siswa mendapatkan skor 80, maka siswa tersebut dikatagorikan mendapat predikat baik.

BAB IV

PENYAJIAN HASIL PENELITIAN

Pada bab ini disajikan data hasil penelitian mengenai kemampuan menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran 20010/2011. Secara garis besarnya penyajian hasil penelitian ini mencakup beberapa hal yaitu,  (1)  Data hasil tes, (2) Analisis data hasil tes, (3) Presentase tingkat kemampuan siswa, dan (4) Skor rata-rata (5) Simpulan analisis data hasil tes, (6) Data hasil kuesioner, (7) Analisis data hasil kuesioner, (8) Simpulan analisis data hasil kuesioner, (9) Data hasil wawancara, (10) Analisis data hasil wawancara, (11) Simpulan analisis data hasil wawancara. Di bawah ini akan dijelaskan lebih jauh mengenai beberapa hal tersebut.

4.1       Data Hasil Tes

Setelah tes dilaksanakan di tempat penelitian, yakni pada siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura, selanjutnya lembar jawaban siswa diperiksa dan diberi skor sesuai dengan  rumus penyekoran yang telah diuraikan pada Bab III. Hasil penyekoran tersebut merupakan skor mentah yang dicapai oleh siswa. Selanjutnya lembar jawaban siswa di rangking. Lembar jawaban yang mendapat skor paling tinggi ditaruh paling atas, di bawahnya adalah lembar jawaban yang mendapat skor lebih rendah, demikian seterusnya hingga lembar jawaban yang mendapat skor paling rendah diletakkan paling bawah. Berdasarkan uraian di atas, skor dari masing-masing siswa akan diketahui. Skor yang diperoleh oleh masing-masing siswa untuk setiap kategori, terlebih dahulu dijumlahkan untuk mendapatkan total skor sebagai skor mentah. Data tersebut akan ditampilkan pada tabel berikut.

Tabel 4.1 Data Hasil Skor Tes Siswa

No.	Nama Siswa	Skor tes			Total Skor
		A	B	C
(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22	Ayu Febrianti Ni Made Ari Dea Pradina  Widana I Putu Agus Supriadi Angga Darma I Komang Dodi Wirawan I Komang Supriadi I Wayan Alfian Yogi Nirisandy I Made Putra  Adiputra Gede Ayu Devi Ni Luh Yoga Ida Bagus Budiartha I Gede Toni  Kamulan I Gusti Ngurah Dwi Putra I Gusti Bagus Yesy Candra Darma Yasa I Dewa Gede Sadmika Cakra Ida Bagus Darma Susila I Komang Evi Pratiwi Dika Swarnadi Eka Septiaawan I Made	9 9 9 9 9 8 8 8 8 9 8 8 9 8 8 7 8 7 7 9 7 7	10 10 10 10 10 10 10 10 10 9 10 10 10 10 10 10 9 10 10 8 10 10	10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 9 10 10 10 10 10 10 10 10 10	29 29 29 29 29 28 28 28 28 28 28 28 28 28 28 27 27 27 27 27 27 27
23 24 25 26 27 28 29 30 31 (1)	Eka Saputra I Ketut Marsena Nanda Nugraha I Gede Okta Mahadipaya Dika Samudra I Gst Prastiya I Gusti Ayu  Witari Ni Wayan Purti Widnyani Sriwilasari Ni Luh (2)	7 7 8 7 7 7 9 7 7 (3)	9 9 9 9 9 9 7 9 9 (4)	10 10   9 10 10 10 10 10 9 (5)	26 26 26 26 26 26 26 26 25 (6)
32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65	Putri Cahyani Swasti Ayuning Pradnyana I Made Sri Utari Suarningsih Luh Putu Try adbi Utama I Komang Widiana Putra I Made Dinda Puspita Ni Komang Silistri Ni Kadek Zabrina Elfareta Erix Saputra Ari Darsana I Gede Yudariyanti Ni Putu Agus Sukanada I Komang Ari Dwipayani Ni Nyoman Arista Dewi Ni Kadek Astiti Ni Wayan Aghistanaya Yogie I Gst Lanang Beny Adi Saputra Dony Sara Budiarta I Kadek Agus Sinartha I Putu Tana Pande I Wayan Dwi Septiawan I Putu Dian Kerani Putri Jesy Putri Ningsih Dwitayani Ni Wayan Lina Susanti Eka Kertana Ni Putu Hendra Putra I Gede Kerti I Gst Bagus Lalu Saprudin Teja Kusuma Ida Bagus Natus Rama	8 7 7 8 7 7 7 8 7 7 7 7 7 7 9 7 7 7 7 8 7 7 7 7 7 7 8 7 7 7 7 8 7 7	8 9 9 9 9 9 9 8 9 9 9 9 9 9 7 9 9 9 9 8 9 9 9 9 9 9 8 9 9 9 9 8 9 9	9 9 9 8 9 9 9 9 9 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7	25 25 25 25 25 25 25 25 25 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 23 23 23 23 23 23 23 23 23 23
66 67 68 69 70 71 72 73	Ratna Kusuma Dewi Ni Putu Rutiantini Ni Made Swandita Meikayanti Ni Wayan Citra Ni Ketut Suratni ni Luh Darmika I Wayan Sudiarta I Ketut Naga Windu Jaya I Gede	7 6 6 6 7 6 6 7	8 9 8 8 8 8 8 8	7 8 7 8 7 8 8 7	23 22 22 22 22 22 22 22

4.2       Hasil Analisis Data Tes

            Hasil analisis data tes merupakan hasil dari pengolahan data terhadap hasil tes yang diperoleh siswa. Pengolahan hasil tes ini disesuaikan dengan langkah-langkah pengolahan data yang telah ditetapkan pada Bab III. Untuk itu sajian hasil analisis data tes ini juga mengikuti langkah-langkah tersebut.

4.2.1  Mencari Skor Standar

Data hasil tes dalam bentuk skor yang diperoleh siswa seperti pada tabel 4.1 di atas masih dalam bentuk skor mentah. Skor mentah belum memberikan gambaran yang jelas tentang kemampuan siswa. Untuk itu, skor mentah harus diubah ke dalam skor standar. Sebagaimana telah diuraikan pada Bagian 3.4 (Metode Pengolahan Data), pengubahan skor mentah ke skor standar menggunakan rumus sebagai berikut:

      X

P =   —     x 100

        SMI

Keterangan:

P          = Persentil

X         = Skor yang dicapai

SMI     = Skor Maksimal Ideal (Nurkancana, 1992:99)

            Berdasarkan rumus di atas, diketahui X (skor mentah yang dicapai siswa) adalah sesuai dengan tabel 4.1 dan SMI adalah 30. Dengan demikian skor standar dari masing-masing tingkat penguasaan siswa dapat dihitung sebagai berikut.

Contoh:

1)      Misalkan seorang siswa yang memperoleh skor mentah 30, maka skor standarnya adalah:

30    x 100 = 100

30                   

2)      Seorang siswa yang skor mentahnya 24, maka skor standarnya adalah:

             24    x 100 = 80                                 

             30                                                                  

                       

            Begitulah perhitungan selanjutnya dilakukan pada setiap skor mentah siswa, sehingga skor standar dari masing-masing siswa dapat diketahui. Adapun hasil pengubahan skor mentah ke skor standar dari masing-masing siswa dapat ditampilkan pada tabel 4.2 berikut.

Tabel  4.2  Hasil Konversi Skor

No.	Nama Siswa	Skor Mentah	Skor Standar
(1)	(2)	(3)	(4)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34	Ayu Febrianti Ni Made Ari Dea Pradina  Widana I Putu Agus Supriadi Angga Darma I Komang Dodi Wirawan I Komang Supriadi I Wayan Alfian Yogi Nirisandy I Made Putra  Adiputra Gede Ayu Devi Ni Luh Yoga Ida Bagus Budiartha I Gede Toni  Kamulan I Gusti Ngurah Dwi Putra I Gusti Bagus Yesy Candra Darma Yasa I Dewa Gede Sadmika Cakra Ida Bagus Darma Susila I Komang Evi Pratiwi Dika Swarnadi Eka Septiaawan I Made Eka Saputra I Ketut Marsena Nanda Nugraha I Gede Okta Mahadipaya Dika Samudra I Gst Prastiya I Gusti Ayu  Witari Ni Wayan Purti Widnyani Sriwilasari Ni Luh Putri Cahyani Swasti Ayuning Pradnyana I Made	29 29 29 29 29 28 28 28 28 28 28 28 28 28 28 27 27 27 27 27 27 27 26 26 26 26 26 26 26 26 25 25 25 25	97 97 97 97 97 93 93 93 93 93 93 93 93 93 93 90 90 90 90 90 90 90 87 87 87 87 87 87 87 87 83 83 83 83
35 36 37 38 39 (1)	Sri Utari Suarningsih Luh Putu Try adbi Utama I Komang Widiana Putra I Made Dinda Puspita Ni Komang (2)	25 25 25 25 25 (3)	83 83 83 83 83 (4)
40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73	Silistri Ni Kadek Zabrina Elfareta Erix Saputra Ari Darsana I Gede Yudariyanti Ni Putu Agus Sukanada I Komang Ari Dwipayani Ni Nyoman Arista Dewi Ni Kadek Astiti Ni Wayan Aghistanaya Yogie I Gst Lanang Beny Adi Saputra Dony Sara Budiarta I Kadek Agus Sinartha I Putu Tana Pande I Wayan Dwi Septiawan I Putu Dian Kerani Putri Jesy Putri Ningsih Dwitayani Ni Wayan Lina Susanti Eka Kertana Ni Putu Hendra Putra I Gede Kerti I Gst Bagus Lalu Saprudin Teja Kusuma Ida Bagus Natus Rama Ratna Kusuma Dewi Ni Putu Rutiantini Ni Made Swandita Meikayanti Ni Wayan Citra Ni Ketut Suratni ni Luh Darmika I Wayan Sudiarta I Ketut Naga Windu Jaya I Gede	25 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 24 23 23 23 23 23 23 23 23 23 23 23 22 22 22 22 22 22 22	83 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 77 77 77 77 77 77 77 77 77 77 73 73 73 73 73 73 73
N = 73	∑Xi =	=  1839	=  6129

4.2.2  Predikat Kemampuan Siswa Menulis Singkatan (Ringkesan) dan Akronim dengan Aksara Bali

            Skor standar yang diperoleh siswa seperti pada tabel 4.2 belum memberikan makna yang jelas atau tingkat penguasaan siswa. Untuk itu skor tersebut harus diberikan predikat nilai sesuai dengan kriteria predikat yang telah ditetapkan pada bagian 3.4.3. Berdasarkan kriteria tersebut, predikat kemampuan siswa dalam menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

Tabel  4.3  Predikat Kemampuan Siswa Menulis Singkatan (Ringkesan) dan Akronim dengan Aksara Bali

No.	Nama Siswa	Skor Standar	Predikat
(1)	(2)	(3)	(4)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 (1)	Ayu Febrianti Ni Made Ari Dea Pradina  Widana I Putu Agus Supriadi Angga Darma I Komang Dodi Wirawan I Komang Supriadi I Wayan Alfian Yogi Nirisandy I Made Putra  Adiputra Gede Ayu Devi Ni Luh Yoga Ida Bagus Budiartha I Gede Toni  Kamulan I Gusti Ngurah Dwi Putra I Gusti Bagus Yesy Candra Darma Yasa I Dewa Gede Sadmika Cakra Ida Bagus Darma Susila I Komang Evi Pratiwi Dika Swarnadi (2)	97 97 97 97 97 93 93 93 93 93 93 93 93 93 93 90 90 90 90 90 90 (3)	Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali (4)
22 23 24	Eka Septiawan I Made Eka Saputra I Ketut Marsena	90 87 87	Baik sekali Baik sekali Baik sekali
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 (1)	Nanda Nugraha I Gede Okta Mahadipaya Dika Samudra I Gst Prastiya I Gusti Ayu  Witari Ni Wayan Purti Widnyani Sriwilasari Ni Luh Putri Cahyani Swasti Ayuning Pradnyana I Made Sri Utari Suarningsih Luh Putu Try adbi Utama I Komang Widiana Putra I Made Dinda Puspita Ni Komang Silistri Ni Kadek Zabrina Elfareta Erix Saputra Ari Darsana I Gede Yudariyanti Ni Putu Agus Sukanada I Komang Ari Dwipayani Ni Nyoman Arista Dewi Ni Kadek Astiti Ni Wayan Aghistanaya Yogie I Gst Lanang Beny Adi Saputra Dony Sara Budiarta I Kadek Agus Sinartha I Putu Tana Pande I Wayan Dwi Septiawan I Putu Dian Kerani Putri Jesy Putri Ningsih Dwitayani Ni Wayan Lina Susanti Eka Kertana Ni Putu Hendra Putra I Gede Kerti I Gst Bagus Lalu Saprudin Teja Kusuma Ida Bagus (2)	87 87 87 87 87 87 83 83 83 83 83 83 83 83 83 83 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 80 77 77 77 77 77 77 77 77 77 (3)	Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik sekali Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik (4)
65 66 67	Natus Rama Ratna Kusuma Dewi Ni Putu Rutiantini Ni Made	77 77 73	Baik Baik Baik
68 69 70 71 72 73	Swandita Meikayanti Ni Wayan Citra Ni Ketut Suratni ni Luh Darmika I Wayan Sudiarta I Ketut Naga Windu Jaya I Gede	73 73 73 73 73 73	Baik Baik Baik Baik Baik Baik

4.3  Presentase Tingkat Kemampuan Siswa

Untuk memperoleh gambaran hasil yang lebih komprehensif, sajian data penelitian ini juga dilengkapi dengan menghitung presentase tingkat kemampuan siswa. Berdasarkan tabel 4.3 di atas, persentase kemampuan  menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011 dapat dihitung sebagai berikut:

1)      Siswa  yang memperoleh nilai 97 yang dikategorikan baik sekali

berjumlah 5   (lima) orang atau dapat dihitung seperti berikut:

5   x 100% =  7%       

      73

2)      Siswa  yang memperoleh nilai 93 yang dikategorikan baik sekali

berjumlah  10 (sepuluh) orang atau dapat dihitung seperti berikut:

10   x 100% = 14%

            73

3)      Siswa  yang memperoleh nilai 90 yang dikategorikan baik sekali

berjumlah 7 (tujuh) orang atau dapat dihitung seperti berikut:

7   x 100% = 9%

      73

                   

4)                  Siswa  yang memperoleh nilai 87 yang dikategorikan baik berjumlah 8

(delapan) orang atau  dapat dihitung seperti berikut:

8    100% =  11%

            73

5)      Siswa  yang memperoleh nilai 83  yang dikategorikan baik berjumlah 10

(sepuluh) orang atau dapat dihitung seperti berikut:

10   x 100% =  14%

            73

6)      Siswa  yang memperoleh nilai 80 yang dikategorikan baik berjumlah 15

(lima belas) orang atau  dapat dihitung sebagai berikut:

 15   x 100% =  21%

             73

7)      Siswa yang memperoleh nilai 77 yang dikategorikan baik berjumlah 11

(sebelas) orang atau dapat dihitung seperti berikut:

11  x 100% =  15%

73

8)      Siswa yang memperoleh nilai 73 dalam kategori cukup 7 (tujuh) orang

atau dapat dihitung seperti berikut:

7    x 100% =  9%

73

           

Lebih lanjut, untuk mendapatkan hasil sajian yang lebih lengkap, bagian ini juga disertai dengan penetapan kriteria predikat dan Kriteria Ketentuan Minimum (KKM). KKM SMP Negeri 1 Amlapura adalah 65. Untuk lebih jelasnya, lihat tabel 4.4 berikut ini.

Tabel 4.4 Persentase Tingkat Kemampuan Siswa

No.	Skor Standar	Kriteria	Jumlah Siswa	Persentase	Keterangan
(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
1.	97	Baik sekali	5	7%	Tuntas
2.	93	Baik sekali	10	14%	Tuntas
3.	90	Baik sekali	7	9%	Tuntas
4.	87	Baik	8	11%	Tuntas
5.	83	Baik	10	14%	Tuntas
6.	80	21%	Tuntas
7.	77	7.	77	Baik	11	15%	Tuntas
8.	73	Baik	7	9%	Tuntas
Jumlah			73	100%

            Berdasarkan tabel persentase kemampuan manulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali di atas, dapat dikatakan: semua siswa (100%) dikategorikan tuntas karena tidak ada yang memperoleh nilai di bawah 65 ; 22 orang siswa (30%) dikategorikan baik sekali ; 51 orang siswa (70%) dikategorikan  baik.

4.4  Skor Rata-rata

Tabel di atas menunjukkan kemampuan menulis singkatan (ringkesan) dan akronim dengan aksara Bali siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011. Untuk mengetahui kemampuan siswa secara umum, maka harus dicari skor rata-ratanya terlebih  dahulu.  Rumus  yang  digunakan  untuk mencari skor rata-rata sesuai dengan yang telah disebutkan pada Bab III adalah sebagai berikut.

            Me = ∑ xi

                         n  

  

            Keterangan:

Me   = mean (rata-rata)

∑    = Apsilon (baca jumlah)

xi   = nilai x ke-i sampai n

n     = jumlah individu (Sugiyono, 1999:42-43)

Dari tabel  di atas diketahui bahwa ∑xi =  1839, sedangkan n = 73. Oleh karena itu, skor rata-ratanya dapat dihitung seperti berikut.

Me =     1839 

               73

                   =    25,19  dibulatkan menjadi  25

4.5 Simpulan Analisis Data Hasil Tes

Berdasarkan perhitungan di atas,  rata-rata skor mentah yang diperoleh adalah 25, sehingga  rata-rata skor standarnya menjadi 83. Sesuai dengan kriteria predikat pada Bab III, skor standar 83 tergolong  baik. Berdasarkan skor rata-rata yang diperoleh dari perhitungan di atas (4.4), maka dapat disimpulkan  kemampuan menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura tahun pelajaran 2010/2011 adalah baik.

4.6  Data Hasil Kuesioner

            Kuesioner dilakukan beberapa hari setelah tes diberikan kepada siswa. Tujuannya untuk lebih mengetahui sejauh mana kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara bali. Dalam kuesioner terdapat beberapa pertanyaan tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam mengejakan tes sebelumnya. Dalam hal ini tes tentang menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali. Kuesioner disebar dan diberikan secara langsung kepada siswa sejumlah sampel yang ada yaitu 73. Siswa diberikan waktu 20 menit untuk mengerjakan kuesioner tersebut.

            Setelah kuesioner diisi oleh siswa, selanjutnya jawaban tersebut diklasifikasikan menjadi beberapa kesimpulan. Adapun kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali adalah   Penulisan Singkatan tradisional dalam hal: 1) Pemahaman, 2) Bentuk Penulisan Aksara, 3) Cara Penulisan Aksara. Berikut tabel tentang data hasil kuesioner .

Tabel 4.5 Data Hasil Kuesioner

No.	Nama Siswa	Kesulitan
		A	B	C
(1)	(2)	(3)	(4)	(5)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 (1)	Ayu Febrianti Ni Made Ari Dea Pradina  Widana I Putu Agus Supriadi Angga Darma I Komang Dodi Wirawan I Komang Supriadi I Wayan Alfian Yogi Nirisandy I Made (2)	√ √ √ √ √ √ √ √ √ (3)	√ √ √ (4)	√ (5)
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31	Putra  Adiputra Gede Ayu Devi Ni Luh Yoga Ida Bagus Budiartha I Gede Toni  Kamulan I Gusti Ngurah Dwi Putra I Gusti Bagus Yesy Candra Darma Yasa I Dewa Gede Sadmika Cakra Ida Bagus Darma Susila I Komang Evi Pratiwi Dika Swarnadi Eka Septiaawan I Made Eka Saputra I Ketut Marsena Nanda Nugraha I Gede Okta Mahadipaya Dika Samudra I Gst Prastiya I Gusti Ayu  Witari Ni Wayan Purti Widnyani Sriwilasari Ni Luh	√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √	√ √ √ √ √ √ √ √ √ √	√ √
32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 (1)	Putri Cahyani Swasti Ayuning Pradnyana I Made Sri Utari Suarningsih Luh Putu Try adbi Utama I Komang Widiana Putra I Made Dinda Puspita Ni Komang Silistri Ni Kadek Zabrina Elfareta Erix Saputra Ari Darsana I Gede Yudariyanti Ni Putu Agus Sukanada I Komang Ari Dwipayani Ni Nyoman Arista Dewi Ni Kadek Astiti Ni Wayan Aghistanaya Yogie I Gst Lanang Beny Adi Saputra Dony Sara Budiarta I Kadek (2)	√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ (3)	√ √ √ √ √ √ √ √ √ (4)	√ (5)
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73	Agus Sinartha I Putu Tana Pande I Wayan Dwi Septiawan I Putu Dian Kerani Putri Jesy Putri Ningsih Dwitayani Ni Wayan Lina Susanti Eka Kertana Ni Putu Hendra Putra I Gede Kerti I Gst Bagus Lalu Saprudin Teja Kusuma Ida Bagus Natus Rama Ratna Kusuma Dewi Ni Putu Rutiantini Ni Made Swandita Meikayanti Ni Wayan Citra Ni Ketut Suratni ni Luh Darmika I Wayan Sudiarta I Ketut Naga Windu Jaya I Gede	√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √	√ √ √ √ √ √ √	√ √ √
Jumlah		73	27	9

Keterangan:

            A = Pemahaman

            B = Bentuk Penulisan Aksara

            C = Cara Penulisan Aksara

 4.7 Analisis Data Hasil Kuesioner

            Dalam cara menganalisis data hasil kuesioner, penulis memisahkan antara pertanyaan tentang singkatan tradisional, singkatan modern dan akronim. Dari beberapa jawaban-jawaban yang diberikan siswa, ternyata kesulitan-kesulitan tersebut banyak mereka temukan pada penulisan singkatan tradisional (aksara anceng). Sementara untuk penulisan singkatan modern dan akronim sudah mampu dikuasai dan hampir tidak menemukan kendala. Hal tersebut berdasarkan data hasil kuesioner yang telah diisi oleh siswa.

4.8 Simpulan Analisis Data Kuesioner

            Penarikan simpulan berdasarkan data kuesioner yang diperoleh dari siswa adalah, siswa mengalami kesulitan dalam menulis singkatan traditional (aksara anceng). Kesulitan tersebut terletak dari kerancuan memisahkan huruf yang menjadi lambang dari kata yang disingkat. Sehia juga merupakan data pendukung untuk melengkapi informasi tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan aktonim dengan aksara Bali. Wawancara dilakukan terhadap 3 (tiga) orang siswa yang masing-masing memperoleh nilai tertinggi, sedang dan terendah. Wawancara juga dilakukan terhadap 2 (dua) orang Guru bidang study bahasa Bali. Adapun nama-nama siswanya yaitu:

1)    Ayu Febrianti Ni Made, Kelas VIII A

2)        Widiana Putra I Made, Kelas VIII B

3)        Naga Windu Jaya I Gede, Kelas VIII D

Di bawah ini nama-nama guru yang berhasil diwawancarai.

1) Ibu Dra. Ni Nengah Rempini.

2) Ibu Ni Wayan Yuniathi S.Pd.

Hasil wawancara dari 3 (tiga) orang siswa  akan dipaparkan sebagai berikut.

1)      Nama Subjek         : Ayu Febrianti Ni Made, KelasVIII A

Pertanyaan      : ”Dalam menulis singkatan dan akronim, manakah  yang menjadi kesulitan saudara (singkatan tradisional, modren dan akronim ? kenapa jelaskan! ”      

Jawaban        :”Singkatan tradisional. Karena saya kurang paham dengan huruf yang menjadi lambang singkatan dari kata yang akan disingkat”.

2)   Subjek 2      : Widiana Putra I Made, Kelas VIII A

Pertanyaan       : ”Dalam menulis singkatan dan akronim, manakah yang 

menjadi kesulitan saudara (singkatan tradisional, singkatan moderen      dan akronim ? kenapa jelaskan ! ”

              Jawaban           : ”Singkatan Tradisional. Karena kurang paham dengan penggunaanya, dan huruf mana yang menjadi singkatannya”.

3)Subjek 3       : Naga Windu Jaya I Gede, Kelas VIII D

Pertanyaan       :”Dalam menulis singkatan dan akronim, manakah yang 

menjadi kesulitan saudara (singkatan tradisional,

singkatan moderen  dan akronim ? kenapa jelaskan ! ”

Jawaban          :”Singkatan Tradisional dan Singkatan Modern. Jika singkatan tradisional, kata-katanya kurang saya mengerti  karena banyak dari bahasa Kawi dan Sansekerta. Kalau singkatan modern, kurang hafal dengan penulisan  ’es dan ’em dalam aksara Bali”.

Hasil wawancara dari ketiga siswa, mengatakan bahwa kesulitan-kesulitan yang mereka hadapi terletak pada cara penulisan singkatan tradisional (aksara anceng). Penyebab utamanya, dikarenakan kurang pahamnya  dengan makna dari kata-kata yang disingkat. Hal tersebut sesuai dengan data kuesioner yang penulis berikan kepada siswa. Sementara, hasil wawancara dari kedua guru bidang studi bahasa daerah Bali, juga mengemukakan hal yang sama tentang kesulitan-kesulitan yang siswa hadapi dalam menulis singkatan tradisional (aksara anceng). Selain hal-hal yang disampaikan oleh siswa tersebut, menurut penulis juga dikarenakan minat siswa dalam mempelajari bahasa bali sangat minim sekali. Sehingga siswa kurang paham dengan arti dari kata yang banyak menggunakan bahasa Kawi atau bahasa Sansekerta yang sudah diadopsi ke dalam bahasa daerah Bali.

4.10 Analisis Data Hasil Wawancara 

Analisis data hasil wawancara yang diperoleh dari guru bidang study Bahasa Daerah Bali, bahwa kesulitan-kesulitan yang dialami siswa selain karena hal-hal tersebut yang telah diuraikan dalam data hasil kuesioner,  juga karena beberapa sebab di bawah ini.

1)   Dalam proses pengajaran Bahasa Bali, ternyata pemberian tugas-tugas atau latihan jarang diberikan, terutama pekerjaan rumah.

2)   Dalam  memberikan ulangan ke siswa, kadang-kadang materi yang belum dipahami siswa,

3)   Mengenai fasilitas sebagai salah satu penunjang proses belajar mengajar, kelengkapan buku wajid dan buku LKS (buku pegangan guru dan siswa) belum memadai.

4.11  Simpulan Analisis Data Wawancara

            Berdasarkan hasil data wawancara yang dilakukan terhadap siswa dan guru bidang study bahasa daerah bali, penulis menyimpulkan bahwasanya karena beberapa hal di ataslah sehingga siswa kurang diperhatikan kemampuannya dalam menulis aksara Bali, terutama di saat siswa menghadapi kesulitan menulis singkatan traditional (aksara anceng). Selain karena minat siswa dalam mempelajari penulisan aksara Bali juga sangat minim.

            Berdasarkan hasil analisis data kuesioner dan wawancara dapat disimpulkan, kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menuliskan singkatan dan akronim dengan menggunakan aksara Bali, terletak pada penilisan aksara anceng. Ini didukung oleh data empiris yang menunjukan, siswa banyak melakukan kesalahan pada penulisan aksara anceng, sementara sedikit ditemukan kesalahan dalam penulisan singkatan modern dan akronim.

BAB V

PENUTUP

   

Bab ini merupakan bagian akhir dari keseluruhan laporan hasil penelitian. Sebagaimana lazimnya, bab terakhir ini terdiri atas dua pokok bahasan, yakni simpulan dan saran-saran. Simpulan pada Bab ini berkait dengan temuan fakta-fakta di lapangan dan hasil analisis, sedangkan saran-saran berkenaan dengan simpulan yang telah ditetapkan. Dengan demikian, sistematika Bab V terdiri dari: 1) Simpulan, 2) Saran-saran. Keduanya akan diuraikan satu persatu berikut ini.

5.1 Simpulan

          Berdasarkan fakta-fakta yang ditemukan di lapangan dan hasil analisis data yang diuraikan pada Bab IV dapat ditarik beberapa simpulan  sebagai hasil penelitian ini. Simpulan ini pada intinya merupakan jawaban atas masalah-masalah yang telah dirumuskan pada Bab I (Pendahuluan). Simpulan-simpulan tersebut adalah sebagai berikut:

1)    Kemampuan menulis singkatan dan akronim siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Amlapura Tahun Pelajaran 2010/2011 adalah baik. Hal ini didukung oleh data empiris berupa skor rata-rata yang diperoleh siswa adalah  83 dengan predikat baik.

2)    Kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menulis singkatan dan akronim dengan aksara Bali terletak pada penulisan singkatan tradisional (aksara anceng). Kekurangmampuan siswa dalam hal  menulis singkatan traditional juga dikarenakan oleh beberapa hal, diantaranya guru kurang memperhatikan kemampuan siswa dalam menulis aksara Bali, terutama di saat siswa menghadapi kesulitan menulis singkatan traditional (aksara anceng).  Kurangnya buku bahan ajar sebagai sarana pendukung siswa belajar, dan guru  jarang memberikan latihan-latihan sebagai motifasi siswa dalam mengembangkan kemampuannya menulis aksara Bali, juga sebagai salah penyebabnya. Selain juga karena minat siswa dalam mempelajari penulisan aksara Bali sangatlah minim.

5.2 Saran-saran   

          Berdasarkan simpulan di atas, maka dapat disampaikan saran-saran sebagai berikut:

1)  Hendaknya kemampuan  siswa dalam menulis singkatan tradisional perlu ditingkatkan, sampai pada tingkat maksimal (sangat baik sekali) karena dinilai belum maksimal .

2)   Disarankan kepada guru-guru pengajar bahasa Bali di tempat penelitian ini dilakukan, untuk lebih sering memberikan pelatihan aksara Bali kepada siswa supaya mereka memiliki pemahaman dan keterampilan yang memadai dalam menggunakan pasang aksara Bali yang baik dan benar khususnya penulisan singkatan dan akronim. Pelatihan hendaknya lebih ditekankan pada keterampilan menulis aksara anceng, karena hasil penelitian menunjukan  siswa mengalami kesulitan dalam hal ini.

       Selain kedua saran di atas dapat pula dikemukakan saran-saran lain yang berkenaan dengan Pembelajaran Bahasa Bali dan penulisan aksara khususnya.

1)   Hendaknya guru mengubah metode pembelajaran yang monotoon, agar lebih bervariasi, sehingga minat belajar siswa terhadap pembelajaran bahasa Bali lebih baik.

2)   Pemerintah (Dinas Pendidikan) diharapkan lebih memperhatikan pengadaan buku-buku di sekolah maupun toko-toko yang harganya terjangkau oleh masyarakat, terutama buku-buku tentang kegiatan menulis, seperti buku pasang aksara Bali, Ejaan yang Disempurnakan dalam bahasa Bali terutama tentang aksara Bali

Akhirnya dengan kerendahan hati penulis mengharapkan semoga saran-saran tersebut mendapat perhatian dari semua pihak sehingga bisa dimanfaatkan untuk perkembangan dunia pendidikan.